Luca 3:2

II. GLI INIZI DEL SUO MINISTERO -- CAPITOLO 3-4:13 CAPITOLO 3 _1. Il ministero di Giovanni Battista. ( Luca 3:1 .)_ 2. La sua testimonianza a Cristo e la sua prigionia. ( Luca 3:15 .) 3. Il Battesimo del Signore Gesù. ( Luca 3:21 .) 4. La genealogia di Maria, la Madre di nostro Signore. ( Luca 3:23 .) Luca 3:1 Seguono altri diciotto anni di silenzio. È rotto dalla voce del precursore, Giovanni, che predicò al Giordano il battesimo di pentimento per la remissione dei peccati. Non è riportato qui che predica "il Regno dei

GIOVANNI IL PRECURSORE Luca 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE I. TESTIMONIANZA DI CRISTO A GIOVANNI Gesù cominciò a dire alle folle riguardo a Giovanni: "Che cosa siete andati a vedere nel deserto? Una canna agitata dal vento? Ma che cosa siete andati a vedere? Un uomo vestito di morbide vesti? ecco, quelli che vestono morbidi le vesti sono nelle case dei re. Ma che cosa siete andati a vedere? Un profeta? sì, vi dico, e più di un profeta". Dopo questo il Signore disse: "In verità vi dico: tra i nati da donna non è sorto uno più grande di Giovanni Battista". Qualunque cosa si possa pensare di Giovanni, il Signore Gesù lo pose pari tra i profeti e maestro tra gli uomini. Giovanni giunse sulla scena e poi morì dopo un breve ministero; e tuttavia ricoprì una parte importantissima e vitale come messaggero di Geova, inviato davanti alla Sua faccia per preparare la via dav

UNA VOCE CHE PIANGE NEL DESERTO (vs.1-20) I primi due versetti di questo capitolo stabiliscono il tempo preciso dell'apparizione di Giovanni Battista nel suo ministero, in modo che la realtà di esso non possa essere contestata, e indicano che questa solenne chiamata di Israele al pentimento avvenne in un momento in cui la malvagità era prosperare in luoghi elevati. Tiberio Cesare era noto per la sua crudeltà verso gli ebrei, particolarmente amaro nei loro confronti, sebbene anche le altre religioni non significassero nulla per lui. L'amministrazione di Ponzio Pilato fu di crudele ingiustizia. Erode e suo fratello Filippo erano entrambi caratterizzati da depravazione morale ( Matteo 14:3 ). C'erano anche due sommi sacerdoti - Anna e Caifa - in totale opposizione alla Parola di Dio (v.2). Furono nominati dai Romani, che scelsero coloro che preferirono di più, in questo

_Sotto i sommi sacerdoti Anna e Caifa. Non c'era propriamente che un sommo sacerdote alla volta; e Caifa ebbe questo ufficio e titolo tutti i dieci anni che Pilato governò la Giudea. Vedi Giuseppe Flavio, lib. xviii. Antich. cap. iii. --- In queste brevi note non pretenderò di esaminare le difficoltà cronologiche, per quanto riguarda la nascita, la morte di Cristo, ecc. (Conam)_...

Luca 3:2 I. Come possiamo raffigurarci Giovanni Battista? Grandi pittori, più grandi di quanto il mondo possa vedere di nuovo, hanno esercitato la loro fantasia sul suo viso, sulla sua figura e sulle sue azioni. Dobbiamo toglierci dalla mente, temo, subito molti dei più belli di tutti, quelli in cui Raffaelle e altri hanno raffigurato il bambino Giovanni, vestito di pelo di cammello, con una croce di bambino in mano, che adora il Cristo Bambino. Vi è anche un quadro squisito, di Annibale Caracci, in cui il beato Bambino giace addormentato, e la beata Vergine fa segno a San Giovanni, spingendosi avanti per adorarlo, per non svegliare il suo Signore e Dio addormentato. Ma tali immaginazioni, belle come sono e vere in senso celeste, spirituale, che quindi è vera eternamente per te, per me e per tutta l'umanità, non sono fatti storici. Perché San Giovanni Battista stesso disse: "E io non lo

CAPITOLO 6 LA VOCE NEL DESERTO. QUANDO l'Antico Testamento si chiudeva, la profezia aveva proiettato sullo schermo del futuro le ombre di due persone, proiettate nella luce celeste. Disegnate nei contorni piuttosto che nei dettagli, le loro personalità erano tuttavia sufficientemente distinte da attirare lo sguardo e le speranze dei secoli successivi; mentre le loro missioni diverse, sebbene correlate, erano chiaramente riconosciute. Uno era il Venuto UNO, che avrebbe dovuto portare la "consolazione" di Israele, e che avrebbe dovuto essere Lui stesso quella Consolazione; e raccogliendo in un unico titolo augusto tutti quegli epiteti scintillanti come Stella, Shiloh ed Emmanuel, la profezia Lo salutò riverentemente come "il Signore", rendendoGli omaggio e adorazione futuri. L'altro doveva essere l'araldo di un'altra Dispensazione, proclamando il nuovo Re, correndo davanti al carro real...

Essendo Anna e Caifa i sommi sacerdoti, la parola di Dio fu rivolta a Giovanni figlio di Zaccaria nel deserto. Anna e Caifa essendo i sommi sacerdoti - Caifa era il genero di Anna o Anania, e si suppone che esercitassero l'ufficio del sommo sacerdote a turno. È probabile che solo Anna fosse considerato sommo sacerdote; e che Caifa era ciò che gli Ebrei chiamavano כהן משנה cohen mishneh, o סגן כהנים sagan cohanim, il vice del sommo sacerdote, o governatore del tempio. Vedi la nota su Matteo 2:4 , e su Giovanni 18:13 . I fatti qui menzionati da san Luca tendono molto a confermare la verità della storia evangelica. Il cristianesimo differisce ampiamente dal sistema filosofico; è fondata nella bontà e nell'autorità di Dio; e attestato da fatti storici. Si differenzia anche dalla tradizione popolare, c

Essendo Anna e Caifa i sommi sacerdoti, la parola di Dio fu rivolta a Giovanni, figlio di Zaccaria, nel deserto. ver. 2. _Anna e Caifa sommi sacerdoti_ ] A turno, Giovanni 11:49 ; Atti degli Apostoli 4:6 , contrariamente al vecchio ordine. In tutti i territori turchi non c'è che un Mufta, o sommo sacerdote, ed è il giudice supremo e rettificatore di tutte le azioni, sia civili che ecclesiastiche....

_NELL'ANNO QUINDICESIMO DEL REGNO DI TIBERIO CESARE, PONZIO PILATO GOVERNATORE DELLA GIUDEA, ERODE TETRARCA DI GALILEA, FILIPPO SUO FRATELLO, TETRARCA DELL'ITURAEA E DELLA TRACONITE, E LISANIA TETRARCA DI ABILENE,_ Per l'esposizione si vedano le note a Matteo 3:1 ....

_LA PAROLA DI DIO_ 'Ora nell'anno quindicesimo del regno di Tiberio Cesare... la parola di Dio fu rivolta a Giovanni, figlio di Zaccaria, nel deserto.' Luca 3:1 Il religionismo ebraico, come espresso nei suoi rappresentanti decadenti, ebbe in seguito l'opportunità di esprimere ciò che pensavano di Giovanni, e un Erode lo uccise. Eppure qui con Giovanni nel deserto, e non lì con i grandi della terra, c'era la parola del potere e il centro dell'interesse per il progresso del mondo di allora. I. A CHI È ARRIVATO IL MESSAGGIO . — Perché ci viene chiesto di credere che Dio avrebbe dovuto individuare una nazione così particolarmente poco attraente nella loro storia come sembrerebbe essere stata quella degli ebrei per essere il Suo stesso popolo eletto? Eppure è così. Colui che è più disposto a cavillare sulla stima divina della storia del mondo, come esposto nelle Sacr