Matteo 13:33

«Ha detto loro un'altra parabola; “Il regno regale del cielo è come una situazione in cui una donna prendeva il lievito e lo nascondeva in tre misure di farina, finché fosse tutto lievitato”. '

In questa parabola è in mente il processo nascosto ma potente mediante il quale sarà stabilito il Regno Regale del Cielo. Il lievito era un pezzo di vecchio impasto che aveva fermentato. Una volta che questo è stato messo nel nuovo impasto ha intaccato il tutto, rendendolo più adatto alla cottura. Il lievito può essere usato come immagine della corruzione, e quindi del male, ma non è sempre così. Nell'offerta di ringraziamento in Levitico 7:13 insieme ai sacrifici di ringraziamento si offrivano focacce di pane lievitato, e nella festa dei Sette (Settimane), che divenne Pentecoste, si offrivano due pani ondulati di pane lievitato ( Levitico 23:17 ).

Così il lievito era lì associato al ringraziamento e alla gratitudine per tutti i buoni provvedimenti di Dio. Possiamo concludere che il lievito stesso è stato quindi qui considerato un contributo buono e utile al benessere e al benessere dell'uomo, e quindi potrebbe essere utilizzato per raffigurare la potente influenza del Regno del Cielo regale che si diffonde attraverso le nazioni attraverso l'attività del Spirito Santo ( Matteo 3:11 ; Matteo 12:18 ; Matteo 12:28 ).

Tre misure di pasto indicano una grande quantità di pasto sufficiente per oltre cento persone. Quindi c'è di nuovo la ripetizione dell'idea di grandi risultati da piccoli inizi, sebbene ora l'idea di dimensione sia secondaria. Ciò che è primario è il potere nascosto che opera, il potere dello Spirito Santo ( Matteo 3:11 ; Giovanni 3:7 ). Il fatto che fosse 'nascosto' sottolinea il lavoro invisibile e inaspettato (dal mondo) che ha prodotto il risultato.

Alcuni ritengono che, poiché il lievito è usato regolarmente per rappresentare il male ( 1 Corinzi 5:6 ), l'immagine qui deve essere del diffondersi del male e dell'eresia in tutta la Regola del Re. Ma ciò significherebbe fare in modo che la parabola rappresenti solo ciò che è negativo, e se lo facesse sarebbe l'unica parabola nel capitolo che lo ha fatto.

In tutti gli altri casi le parabole si concludono con un quadro del trionfo del bene. Inoltre in Luca 13:18 si trova solo con la parabola del granello di senape e non in una serie. Era quindi chiaramente inteso ad essere interpretato di per sé.

Infatti il ​​principio alla base dell'uso in 1 Corinzi 5:6 è che 'un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta' (cfr. Galati 5:9 5,9 ). Quindi è ciò che indica il lievito che determina se la sua influenza è buona o cattiva. Nel complesso la fermentazione è stata vista come un buon effetto, non un cattivo effetto (non dobbiamo leggerci la scienza moderna).

In Matteo 13:6 ; Matteo 13:11 il lievito rappresenta l'insegnamento, con il suo influsso conseguente. È solo perché è l'insegnamento degli scribi e dei farisei che può essere visto come cattivo. L'idea della lievitazione stessa era neutra.

Il fatto che il lievito fosse 'nascosto' nel pasto sottolinea il modo tranquillo con cui il lavoro sarebbe andato avanti. Non sarebbe con una grande manifestazione esteriore, ma con il tranquillo andare avanti dei propositi di Dio attraverso lo Spirito Santo. Non sarebbe tanto con il terremoto, quanto con la voce sommessa e quieta ( 1 Re 19:12 ).

'La regola regale non viene con l'osservazione esteriore, né il dire "lo, qui" o "lo, là" perché ecco, la regola regale di Dio è in voi (o in mezzo a voi)" ( Luca 17:20 ) . Il pasto rappresenta la potenziale Regola del Cielo, l'adempimento del proposito di Dio per il Suo.