Matteo 2:12-23

Gesù viene cacciato in esilio e infine ritorna nell'umile Nazaret (2:12-23).

In seguito a un sogno di avvertimento, i Magi non tornarono da Erode ma fuggirono dal paese "da un'altra parte", mentre Giuseppe si rifugiò in Egitto come aveva fatto Israele molto tempo prima. E là rimase con sua moglie e Gesù fino alla morte di Erode. (Se avesse avuto altri figli in quel momento, è improbabile che non sarebbero stati menzionati qui). Intanto gli innocenti soffrivano come spesso accade in un mondo malvagio.

Tutti i figli maschi intorno a Betlemme di età inferiore ai due anni furono uccisi da Erode nel disperato tentativo di assicurarsi che il giovane principe non fuggisse (probabilmente non sarebbero stati più di venti). Ma per quanto veloce fosse, Erode non fu abbastanza veloce per Dio.

Eppure in tutto questo Matteo vedeva chiaramente scritta la mano di Dio. Tutto stava portando a compimento ciò che le Scritture rivelavano sulla vita e sul futuro:

· Per la venuta del Figlio di Dio, Israele sarebbe finalmente liberato dalla presa dell'Egitto ( Matteo 2:15 ).

· Attraverso le doglie del parto che avrebbero introdotto il Messia, si sarebbe manifestata la venuta degli ultimi giorni ( Matteo 2:18 ).

· E presto la luce di Dio si sarebbe stabilita nell'umile Galilea ( Matteo 2:23 ).

E tutto secondo quanto scritto nelle Scritture. Nessuna minaccia terrena potrebbe ostacolare l'opera di Dio.

Analisi (2:12-23).

a Ed essendo avvertiti da Dio in sogno che essi (i Magi) non dovessero tornare da Erode, partirono per un'altra via nel loro paese ( Matteo 2:12 ).

b Quando essi (i Magi) se ne furono andati, ecco, un angelo del Signore appare in sogno a Giuseppe, dicendo: «Alzati, prendi il bambino e sua madre, e fuggi in Egitto, e là devi restare finché non ti dirò tu, perché Erode cercherà il fanciullo per farlo morire”, ed egli si alzò, prese di notte il fanciullo e sua madre, e partì in Egitto.

c E vi rimase fino alla morte di Erode ( Matteo 2:14 a).

d Perché si adempisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta, dicendo: «Ho chiamato mio figlio dall'Egitto» ( Matteo 2:15 b).

e Allora Erode, vedendosi deriso dai Magi, si adirò estremamente e mandò a uccidere tutti i maschi che erano a Betlemme e in tutti i suoi confini, dall'età di due anni in giù, secondo il tempo che aveva appreso esattamente dai Magi ( Matteo 2:16 ).

d 'Allora si adempì ciò che era stato detto per mezzo del profeta Geremia, dicendo:'

“Si udì una voce in Ramah,

pianto e grande lutto,

Rachele piange per i suoi figli;

E lei non sarebbe stata consolata,

Perché non lo sono”. ( Matteo 2:17 )

c Ma quando era morto Erode ( Matteo 2:19 a).

b Ecco, un angelo del Signore appare in sogno a Giuseppe in Egitto, dicendo: “Alzati e prendi il bambino e sua madre, e va' nel paese d'Israele, poiché sono morti coloro che cercavano la vita del bambino. E si alzò, prese il fanciullo e sua madre, e venne nel paese d'Israele, ma quando seppe che Archelao regnava sulla Giudea nella stanza di suo padre Erode, ebbe paura di andarvi ( Matteo 2:19 ).

a E avvertito in sogno da Dio, si ritirò nelle parti della Galilea, venne ad abitare in una città chiamata Nazaret, affinché si adempisse quanto era stato detto per mezzo dei profeti, che fosse chiamato Nazareno ( Matteo 2:22 ).

Nota come in 'a' i Magi furono avvertiti di Dio in sogno ed evitarono Gerusalemme, e in parallelo Giuseppe viene avvertito da Dio in sogno ed evita la Giudea. In 'b' l'angelo del Signore appare in sogno a Giuseppe, e ne dirige i movimenti, e parallelamente fa di nuovo lo stesso qualche tempo dopo. In 'c' è 'fino alla morte di Erode' e in parallelo Erode è morto. Viene indicata una certa inevitabilità sulla sua morte.

In 'd' le Scritture sono piene fino in fondo, e parallelamente sono di nuovo piene fino in fondo. Nota come l'atto positivo è descritto come pronunciato 'dal Signore per mezzo del profeta', mentre il risultato negativo è pronunciato 'dal profeta', poiché quest'ultimo non è stato opera diretta del Signore. Al centro di "e" c'è il comportamento raccapricciante di Erode nell'infliggere la morte ai bambini di Betlemme che possiamo dedurre che alla fine ha portato alla sua morte, come chiarisce ciò che precede e segue, "finché non muore" - "è morto".