Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 20:13
Il luogo è chiamato le acque di Meribah (mrybh) perché 'i figli d'Israele' si sono battuti (ryb) Là con Yahweh ed Egli è stato santificato (yqdsh) in loro ( Numeri 20:13 ).
'Queste sono le acque di Meriba, perché i figli d'Israele combatterono con Yahweh, e in esse fu santificato.'
E alle acque fu dato il nome Meribah, che significa 'contesa' (costola = lite, lamentela). Lo stesso nome era stato dato all'inizio in un precedente incidente, subito dopo la partenza dall'Egitto, quando anche lì il popolo aveva conteso con Mosè per mancanza d'acqua. Così i bambini avevano ripetuto ciò che i loro padri avevano fatto prima di loro. La ripetizione del nome era probabilmente volutamente per far emergere proprio questo fatto.
Mosè voleva che le persone riconoscessero che stavano seguendo le orme dei loro padri e che si stavano comportando in modo poco diverso dai loro padri. C'era stato un precedente Refidim (contesa con Dio, con conseguente benedizione), e la gente era andata al disastro. Ora avevano i loro Refidim. Anche loro erano stati litigiosi, eppure avevano ricevuto la benedizione. Che ne prendano atto di non andare avanti come avevano fatto i loro padri. La ripetizione indicava un nuovo inizio per il popolo di Dio. Ora potrebbero andare avanti se avessero imparato la lezione.
Ma i due incidenti erano chiaramente molto diversi. In Esodo 17:1 era coinvolto solo Mosè e il "miracolo" fu compiuto solo davanti agli anziani d'Israele. Là era fuori dalla vista della gente. Qui era deliberatamente davanti a tutta la gente. Inoltre lì fu detto a Mosè di colpire la roccia, cosa che fece ubbidientemente, non con ira.
In effetti, il percosso è stato deliberatamente attirato l'attenzione, e specificamente dichiarato essere simile al percosso del Nilo ( Esodo 7:20 ), e quindi portare gloria a Dio. Lo sciopero ha rivelato il potere di Yahweh. Qui il colpo della roccia è raffigurato come una quasi distruzione di tutto ciò che Dio stava tentando di rivelare. A quel punto il popolo aveva avuto bisogno di riconoscere che il Dio dell'Esodo stava operando attraverso Mosè nello stesso modo in cui aveva fatto prima in Egitto.
Ma qui, dopo tutto quello che era successo prima, le persone avevano bisogno di una nuova lezione, la lezione che Dio era con loro e che avrebbe gentilmente provveduto per loro attraverso la Sua parola. Qui aveva voluto che gli occhi del suo popolo si volsero da Mosè a Sé. Ed era lì che Mosè aveva fallito. Considerando ciò che era accaduto a Nadab e Abihu ( Levitico 10:1 ) per l'uso improprio delle cose sante, Mosè avrebbe potuto essere colpito.
Tenere la verga di Dio è una cosa meravigliosa. Mette qualcuno sotto un'enorme responsabilità. Era solo perché era così favorito agli occhi di Dio, e perché era stato più inconsapevole che prepotente, che la sua punizione era minore.
“E in essi fu santificato”. Mosè e Aaronne Lo avevano deluso, ma non avevano impedito il Suo scopo finale. Come risultato della ricezione delle 'acque di contesa' (chiamate tali perché la gente 'contesa' con Lui là) fu santificato agli occhi della gente. Vi riconobbero un meraviglioso provvedimento di Yahweh. E in vista della loro contesa fu ancora più santificato perché la sua grazia si è rivelata di fronte alla loro contesa.
Forse possiamo concludere questa sezione richiamando nuovamente l'attenzione sul gioco di parole su Miriam (mrym) e Meribah (mrybh). La sezione inizia con la morte di mrym e termina con le acque di mrybh. Questo è sicuramente intenzionale. Indica la scomparsa del vecchio ordine. Prima nella morte di Miriam, e poi in embrione nella prossima morte di Aaronne e Mosè. Perché alle acque di mrybh non solo il popolo litigava (ryb) con Dio, ma Dio litigava con Mosè e Aaronne. Ma indica anche che dopo la morte venne la vita attraverso le acque. L'avanzata era iniziata. Ma hanno dovuto imparare passo dopo passo che non sarebbe stato sempre semplice.
EXCURSUS Nota su Kadesh.
Al tempo di Abramo si vedeva un luogo chiamato En Mishpat, poi chiamato Kadesh ( Genesi 14:7 ), che era 'nel paese degli Amalechiti', una tribù del deserto. In Numeri 20:16 una Kadesh è dichiarata una città al confine dell'Edom (confronta Kedesh in Giosuè 15:23 ).
Un problema che abbiamo qui è che non sappiamo fino a che punto si estendessero i confini di Edom, ma è molto dubbio che abbiano raggiunto Kadesh-barnea. In secondo luogo può ben essere che questo Kadesh fosse chiamato Kadesh (qdsh - luogo santo) da Israele, semplicemente perché era lì che Yahweh fu santificato agli occhi di Israele ( Numeri 20:13 ).
I nomi sono dati in modo che il popolo d'Israele possa identificare i luoghi. La maggior parte dei luoghi intorno a quell'area avrebbe nomi diversi per persone diverse, ciascuna identificandole nei propri termini. È dubbio quanti posti, se non del tutto, avrebbero nomi standard. Tuttavia, un Kadesh è menzionato in Genesi 16:14 ; Genesi 20:1 , quindi il nome di almeno un sito sembra provenire da tempi precedenti.
Kadesh-barnea non è indicato come tale fino a Numeri 32:8 ; Numeri 34:4 ; Deuteronomio 1:2 ; Deuteronomio 1:19 ; Deuteronomio 2:14 ; Deuteronomio 9:23 ; Giosuè 10:41 ; Giosuè 15:3 ed era il Kadesh da cui uscivano gli esploratori e al quale tornavano.
'Barnea' potrebbe essere stato aggiunto semplicemente per distinguerlo perché era risaputo che esisteva un altro Kadesh. Kadesh-barnea potrebbe, infatti, essere identificabile con 'Ain Qudeirat, dove sarebbe stata costruita una piccola fortezza nel X secolo aC, ed è possibile che originariamente fosse chiamata Barnea. È interessante notare che nell'itinerario in Numeri 33 non è menzionato fino alla seconda visita in Numeri 33:36 , mentre una visita precedente deve essere stata fatta intorno a Numeri 20:17 , come menzionato in Numeri 13:26 e nel riferimenti sopra. Forse allora si chiamava Rithmah.
Oppure Rithmah potrebbe essere stato un punto di riferimento più importante, essendo stato sostituito solo a causa degli eventi Numeri 20 . C'erano un certo numero di oasi intorno a Kadesh-barnea. Dato il significato del nome, 'luogo santo', non è inconcepibile che vi fossero un certo numero di Kades. Fine dell'Escursus.