Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 1:7-17
La prima visione. La visione dei cavalieri scout - Dio ora ristabilirà il suo popolo e il tempio sarà costruito ( Zaccaria 1:7 ).
'Il ventiquattresimo giorno dell'undicesimo mese, che è il mese di Shebat, nell'anno secondo di Dario, la parola di YHWH fu rivolta a Zaccaria, figlio di Berechia, figlio di Iddo, il profeta, dicendo: «Ho visto nella notte ed ecco un uomo che cavalcava un cavallo rosso e stava in piedi tra gli alberi di mirto che erano in fondo (la conca), e dietro di lui c'erano cavalli rossi, acetosa e bianchi. Poi ho detto: 'Oh mio Signore, cosa sono questi?' E l'angelo che ha parlato con me mi ha detto: 'Ti mostrerò cosa sono questi.' E l'uomo che stava tra gli alberi di mirto rispose e disse: "Questi sono quelli che YHWH ha mandato a camminare avanti e indietro per la terra".
Il mese Shebat è il nome babilonese dell'undicesimo mese e ricorre qui solo nell'Antico Testamento. In precedenza i libri usavano i numeri per mesi, tuttavia il Cronista usa anche nomi babilonesi per mesi. Questo è tre mesi dopo la prima 'parola di YHWH'. Dopo aver chiamato il Suo popolo a tornare a Lui e aver visto la loro risposta, Dio ha ora esaminato il mondo in modo da poter mostrare a Zaccaria ciò che sta accadendo.
Nota che i cavalieri di Dio esploratori sono radunati fuori Gerusalemme, perché per Dio Gerusalemme è il centro da cui procede tutta la sua attività. La Persia può pensare di governare il suo impero, ma alla fine è YHWH che comanda.
Non vi è alcuna indicazione che i colori dei cavalli siano significativi. Indicano semplicemente una varietà, anche se il rossore può essere un simbolo che Dio è consapevole della guerra degli uomini e del suo spargimento di sangue e lo tiene costantemente d'occhio. Gli "alberi di mirto" erano arbusti da fiore sempreverdi. Confronta Isaia 41:19 ; Isaia 55:13 dove insieme ad altri arbusti sono simboli dell'età messianica. Sono quindi qui un segno dell'opera di Dio.
'L'angelo (messaggero)' La parola per 'angelo' significa anche messaggero. Questo messaggero ha portato 'la parola di YHWH' - la parola profetica di YHWH. Ed era 'nella notte'. Forse dobbiamo vederlo come una visione onirica. Oppure può indicare l'oscurità dei tempi, o che Zaccaria deve essere visto come il guardiano notturno del Signore (cfr. Isaia 21:6 ; Isaia 21:11 ; Ezechiele 3:17 ; Habacuc 2:1 ) .
Non ci viene detto se ci sono solo quattro cavalli (due rossi, uno acetosa e uno bianco) o se ci sono un certo numero di cavalli, rossi, acetosa e bianchi. Probabilmente quest'ultimo è destinato. Ma quasi certamente li vedremo come tutti montati da messaggeri a cavallo. Questi sono scout pronti ad andare a scoprire cosa sta succedendo. I colori sono descrittivi piuttosto che ovviamente simbolici, sebbene possano indicare diverse missioni dei cavalieri.
In Apocalisse 6 il cavallo bianco indica la falsa religione, il cavallo rosso indica la guerra, il cavallo nero indica carestia e pestilenza e il cavallo pallido la morte diffusa, ma questo non si adatta proprio qui, a meno che non lo vediamo semplicemente come un'indicazione che tutte queste cose sono sotto l'osservazione di Dio. L'uomo sul cavallo rosso (bruno-rossastro?) è chiaramente il capo, e sembrerebbe essere l'Angelo di YHWH ( Zaccaria 1:11 ). I cavalieri erano, ovviamente, il mezzo con cui i generali terreni esploravano la terra. Erano il mezzo di trasporto più veloce conosciuto. Questi sono gli scout inviati da YHWH.
'Oh mio Signore, cosa sono questi?' Questa domanda viene posta all'angelo interprete sull'uomo sul cavallo rosso in testa, che risulta essere l'Angelo di YHWH, e sui suoi compagni. Mentre esaminiamo la prima parte del suo libro, scopriremo che Zaccaria interroga ancora e ancora l'angelo interprete. È chiaro che desidera che sia evidente che ciò che scrive ha una fonte celeste e gli viene data una spiegazione celeste.
'Ti mostrerò cosa sono questi.' L'angelo dirige la visione e affronta direttamente la domanda di Zaccaria.
'Questi sono coloro che YHWH ha mandato a camminare avanti e indietro attraverso la terra.' Il compito di questi esploratori di YHWH è viaggiare nelle nazioni circostanti per riferire su ciò che trovano. Dio sta esaminando la situazione prima di agire. Possiamo confrontare come anche i figli di Dio in Giobbe camminassero avanti e indietro sulla terra ( Giobbe 1:7 )
'Ed essi risposero all'angelo di YHWH che stava tra gli alberi di mirto e dissero: "Abbiamo camminato avanti e indietro per la terra ed ecco, tutta la terra è immobile e riposa".
'L'angelo di YHWH'. Scopriamo che il capo del cavallo rosso è 'l'Angelo di YHWH'. Questa figura misteriosa appare di tanto in tanto in tutto l'Antico Testamento. A volte è distinto da YHWH e altre volte sembra essere sinonimo di YHWH.
Gli esploratori riferiscono a Lui dopo aver esplorato le terre intorno (la terra conosciuta). Il loro rapporto è che la terra 'si ferma e riposa'. Gli attuali leader mondiali sembrano soddisfatti e contenti delle cose come sono anche mentre il popolo di Dio langue. Questo è un affronto a Dio. Sono necessarie alcune azioni per cambiare le cose.
Un'altra osservazione potrebbe essere che il fatto che nulla stia cambiando non è una buona cosa perché non fa presagire bene per il ritorno e l'insediamento del popolo di Dio nella propria terra.
Quindi Zaccaria viene informato che Dio è già stato all'opera in preparazione per ciò che sta per fare. Il sondaggio è già avvenuto. Dio non aveva dimenticato il suo popolo. (Nota sull'Angelo di YHWH.
In Genesi 16:7 l'angelo di YHWH apparve ad Agar quando scappò da Abramo. È chiaro che questo angelo è Dio stesso, poiché in Zaccaria 1:10 Egli promette ' aumenterò molto la tua discendenza affinché non sia contata per moltitudine', il che si confronta con una promessa simile fatta da Dio ad Abramo (cfr Genesi 13:16 ).
Eppure in Zaccaria 1:11 c'è una certa distinzione tra l'Angelo e il Signore, perché l'Angelo dice ' YHWH ha ascoltato la tua afflizione', dove avremmo potuto aspettarci ' Ho udito la tua afflizione', il che suggerisce una distinzione. Ma in Zaccaria 1:13 ci viene detto che era il YHWH che 'parlava con lei', ed ella lo chiama 'il Dio che vede' (el roi).
Di nuovo alla seconda espulsione di Agar ci viene detto 'Dio udì la voce del ragazzo'. Allora l'angelo di Dio la chiama dal cielo, dicendo: "Dio ha udito la voce del ragazzo", come se Dio fosse separato dall'angelo. Eppure da allora è Dio che le apre gli occhi ed è con il ragazzo ( Genesi 21:17 ). Quindi c'è unità ma distinzione.
In Genesi 22:11 'l'Angelo di YHWH' chiama Abramo dal Cielo dicendo 'ora so che tu temi Dio', come se Dio fosse separato. Ma poi aggiunge 'non mi hai trattenuto tuo figlio, il tuo unico figlio ', il che può solo significare che l'Angelo si riferisce a Sé stesso come a Dio.
Sempre in Genesi 31:11 è 'l'angelo di Dio' che si dice abbia parlato in sogno a Giacobbe, mentre in Zaccaria 1:13 dice: 'Io sono il Dio di Betel'. In Esodo 3:2 è l'Angelo di YHWH che appare a Mosè nel roveto ardente, ma presto apprendiamo che è YHWH Stesso ( Zaccaria 1:4 ).
Ma in 2 Samuele 24:16 'l'Angelo YHWH' è chiaramente separato da 'YHWH', sebbene strettamente connesso nell'attività. Quindi ci sono chiari suggerimenti di doppia attività.
In Giudici 2:1 è l'Angelo di YHWH che rimprovera Israele perché è stato disubbidiente e ha fatto alleanze con il popolo del paese e non lo ha scacciato e distrutto i suoi altari pagani, ma paragone di Giudici 2:3 con Giudici 2:21 indica che rivela che Egli è YHWH Stesso.
In Giudici 13 l'Angelo di YHWH (indicato nel passo anche come 'l'angelo di Dio') appare prima alla moglie di Manoah, e poi a Manoah e sua moglie, e parla di Dio ( Giudici 13:5 ) come se separato da Sé. Poi aggiunge: «Non mangerò del tuo pane e se vuoi preparare un olocausto, devi offrirlo a YHWH», dando la stessa impressione ( Giudici 13:16 ).
(Lo scrittore riconosce la distinzione e spiega che Manoah non era ancora consapevole che questo fosse l'Angelo di YHWH, poiché è perplesso dalla distinzione rivelata). Quando l'olocausto viene offerto, «l'angelo di YHWH salì alla fiamma dell'altare» ( Giudici 13:20 ). Quindi rifiuta di divulgare il suo nome dicendo: 'Perché chiedi il mio nome visto che è meraviglioso (o segreto)?' ( Giudici 13:18 ).
Fondamentalmente l'idea qui è che il nome è troppo sacro per essere rivelato. Manoah in seguito si rende conto di aver parlato a Dio ( Giudici 13:22 ). Di nuovo riceviamo l'impressione, come ha fatto lo scrittore, che Dio sia uno e tuttavia composto.
Più significativamente, qui in Zaccaria 1:12 l'Angelo di YHWH parla con YHWH, e YHWH Gli risponde. Questo sottolinea una relazione separata e interpersonale . Ma quando in Zaccaria 3 Giosuè il Sommo Sacerdote è in piedi davanti all'Angelo di YHWH ( Zaccaria 3:1 ), in Zaccaria 1:2 ci viene detto che è 'YHWH' che gli parla, e questo guarda indietro a Zaccaria 1:1 in modo tale da suggerire che l'Angelo di YHWH è identificabile con YHWH. Eppure in Zaccaria 1:6 l'Angelo di YHWH parla come se parlasse a nome di YHWH.
Poi in Zaccaria 12:8 'la casa di Davide sarà come Dio, come l'Angelo di YHWH', suggerendo che Dio e l'Angelo di YHWH sono uno. Così in Zaccaria l'Angelo di YHWH è sia identificato con il Signore, sia separato da Lui in modo tale da dialogare con Lui.
In modo simile Malachia può dire: 'Ecco, io mando il mio messaggero (angelo), ed egli preparerà la via davanti a me, e il Signore che tu cerchi verrà improvvisamente al suo tempio, e l'angelo dell'alleanza di cui ti diletti '. Qui 'il Signore' e 'l'angelo dell'alleanza' sono in parallelo come uno.
Quindi Dio è visto come Uno nel pensiero e nell'azione, eppure in quell'unità c'è una suggestione di pluralità.
Inoltre, sebbene non vi sia alcuna menzione dell'Angelo di YHWH, c'è un passaggio interessante in cui Colui Che è 'il primo e l'ultimo' ( Isaia 48:12 confronta Apocalisse 1:17 ) sta parlando attraverso Isaia e dice: «Dall'inizio non ho parlato in segreto, da quando è stato, ci sono io.
E ora il Signore Dio ha mandato me e il suo Spirito» ( Isaia 48:16 ). Il modo in cui questo viene solitamente spiegato è dire che qui abbiamo parole intervenute dallo stesso Isaia, ma il resto del passaggio è certamente dalla bocca di Dio e la formulazione suggerisce la rivelazione di Dio stesso.
Confronta con questo Isaia 63:9 dove Isaia dice: 'In tutta la loro afflizione fu afflitto, e l'angelo della sua presenza li salvò. Nel suo amore e nella sua pietà li ha redenti, e li ha sopportati e portati via tutti i giorni antichi, ma essi si sono ribellati e hanno addolorato il suo santo Spirito', dove ancora abbiamo il YHWH, l'Angelo e lo Spirito Santo.
Infine, nel caso di Gedeone ( Giudici 6 ) l '"Angelo di YHWH" parla con Gedeone come se fosse separato da "YHWH", parlando di Lui in terza persona (v. 12) e Gedeone parla con Lui come se Egli erano diversi da 'YHWH' (v. 13), ma subito abbiamo 'YHWH' lì, e parlando in prima persona (v. 14-16).
Allora 'lo Spirito di YHWH' viene su Gedeone ( Giudici 6:34 ). Così Gedeone sperimenta YHWH, l'Angelo di YHWH e lo Spirito di YHWH.
(Fine nota).
'E l'angelo di YHWH rispose e disse: "O YHWH degli eserciti, fino a quando non avrai pietà di Gerusalemme e delle città di Giuda contro le quali ti sei indignato in questi settant'anni?"
L'Angelo di YHWH riconosce che la storia sembra essersi fermata e che questo significa che la misericordia di Dio non è ancora stata mostrata a Gerusalemme e Giuda. Grida a Dio di agire per conto di Gerusalemme e di Giuda, intercedendo in loro favore. Nota la distinzione tra YHWH e l'Angelo di YHWH. L'Angelo di YHWH è YHWH, ma YHWH come rivelato in una distinta attività interpersonale. L'idea prepara la strada alla venuta di Gesù.
Nota anche qui la distinzione tra Gerusalemme e Giuda. Nel corso della sua storia Gerusalemme è sempre stata vista come separata da Giuda. Era la città di David, che la catturò e alla quale appartenne quindi separatamente, ed era sempre orgogliosa della sua unicità.
"Questi settant'anni." Il tempo del loro esilio come profetizzato da Geremia 25:11 ; Geremia 29:10 , era 'fino a quando non fossero compiuti settant'anni'. Questo è ormai quasi passato dalla caduta di Gerusalemme. A questo punto Dio aveva promesso di punire il re di Babilonia e l'intera nazione e di far tornare il Suo popolo nella loro terra.
Ebbene, Babilonia era davvero caduta, e il suo co-reggente 'Belsazzar il re' era stato ucciso nel 539 a.C. ( Daniele 5:30 ) mentre il suo re Nabonedo, non in città in quel momento, era stato fatto prigioniero dai Medo- Persiani. Anche alcuni del popolo di Dio erano tornati in Giuda, ma Gerusalemme continuava a languire.
È interessante notare che sulla pietra nera di Esarhaddon d'Assiria troviamo l'affermazione che il dio Marduk si sarebbe arrabbiato "finché non fossero stati compiuti settant'anni". Nel caso fu restaurato dopo undici anni. 'Settant'anni' sembrerebbe quindi un periodo riconosciuto per l'ira divina, da non prendere troppo alla lettera (cfr. Isaia 23:15 ; 2 Cronache 36:21 ).
D'altra parte, se datamo la restaurazione dall'esilio in termini di prima partenza degli esiliati (compreso Daniele) in Babilonia nel 605 aC, allora il ritorno iniziale degli esiliati nel 537 aC è di 68 anni dopo. Può, tuttavia, essere che in questo contesto Zaccaria stia pensando in termini di periodo compreso tra la distruzione del Tempio nel 586/5 aC e il suo restauro e completamento nel 515 aC.
'E YHWH ha risposto all'angelo che ha parlato con me con buone parole, anche parole comode.'
Queste parole non sono dette all'Angelo di YHWH, ma all'angelo che parla con Zaccaria. Sono destinati a Zaccaria. La risposta di YHWH è positiva, soddisfacente e confortante. È pronto ad agire se il Suo popolo risponderà. (Qui infatti YHWH potrebbe indicare 'l'Angelo di YHWH').
'Così l'angelo che ha parlato con me mi ha detto: “Piangi, tu, dicendo: 'Così dice YHWH degli eserciti. Sono geloso di Gerusalemme e di Sion con una grande gelosia. E sono molto scontento delle nazioni che sono a proprio agio. Perché ero solo un po' dispiaciuto e hanno aiutato a portare avanti l'afflizione'". '
Dio non ha dimenticato il suo popolo anche se doveva esserlo. Sebbene siano oppressi, li ha vegliati con grande gelosia (forte desiderio per il loro bene) e preoccupazione. E ha notato con rabbia che le nazioni hanno approfittato del fatto che le ha usate come strumenti di castigo contro il suo popolo e si sono spinte troppo oltre. Hanno fatto più del dovuto. Così ora la sua ira si è accesa contro di loro.
Notare la distinzione tra Gerusalemme e Sion. In Zaccaria 2:7 'Sion' è la descrizione degli esiliati a Babilonia. Eppure altrove Sion è Gerusalemme. I termini sono entrambi usati a volte per parlare della città ea volte per parlare del popolo di Dio.
Queste descrizioni delle emozioni di Dio mentre esamina la situazione sono, ovviamente, da vedere come antropomorfe. Hanno lo scopo di mostrare la Sua profonda preoccupazione senza essere presi troppo alla lettera. Non sono risposte irrazionali come spesso accade con gli uomini.
"Ero solo un po' dispiaciuto, ma hanno aiutato a portare avanti l'afflizione." Dio descrive il suo dispiacere per il comportamento passato del suo popolo come "piccolo". Aveva intenzione di castigarli ma non aveva intenzione di distruggerli. Tuttavia, le nazioni ora ne stanno approfittando e le trattano molto male. Stanno moltiplicando il disastro.
Considerando la totale distruzione di Gerusalemme e il trasporto in un lontano esilio del popolo, il 'piccolo dispiacere' di Dio ha avuto grandi conseguenze. Questo ci ricorda che abbiamo a che fare con Colui che è onnipotente e santo, il cui castigo non può essere trattato alla leggera, e che è una cosa spaventosa cadere nelle mani del Dio vivente. Questo è qualcosa che dobbiamo sempre ricordare. Ma ci viene anche ricordato che la sua fedeltà non viene meno. Egli farà ancora grandi cose per conto del Suo popolo. Quando le cose vanno al peggio, Dio dà il meglio di sé.
“Perciò così dice YHWH: 'Sono tornato a Gerusalemme con misericordia. In essa sarà costruita la mia casa', dice YHWH degli eserciti, 'e si stenderà una linea su Gerusalemme'”.
Dio promette che il suo tempo è giunto. Ora avrà pietà di Gerusalemme e interverrà in loro favore. Prima assicurerà la costruzione di un nuovo Tempio, perché si uniscano al culto, e poi farà ricostruire Gerusalemme.
Per la casa di YHWH confronta Zaccaria 4:9 , 'le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questa casa'; Zaccaria 7:3 , dove gli uomini di Betel implorano il favore del Signore e parlano ai sacerdoti della casa di YHWH degli eserciti; Zaccaria 8:9 che si riferisce ai giorni in cui furono poste le fondamenta della casa di YHWH degli eserciti; Zaccaria 11:13 dove Zaccaria getta i suoi trenta sicli d'argento al vasaio in casa YHWH.
'Una linea sarà allungata.' Una linea di misura propedeutica alla ricostruzione (cfr Zaccaria 2:2 ).
“Piangi ancora dicendo: 'Così dice YHWH degli eserciti: 'Le mie città attraverso la prosperità saranno ancora sparse all'estero', e YHWH consolerà ancora Sion e sceglierà ancora Gerusalemme.' "
Le sue promesse continuano. Il suo popolo può guardare intorno alla povertà delle circostanze che lo circondano, ma se obbedisce diventerà di nuovo prospero e avrà il suo impatto nel mondo. Le loro città, che stanno languendo, cresceranno e si espanderanno. E tutto questo sarà dovuto all'attività di YHWH mentre restaura il Suo popolo e conferma che è il 'scelto' di YHWH per essere Suoi ministri nel mondo.
Nota ancora come Zaccaria distingue Sion da Gerusalemme. Gerusalemme è la città, ma Sion è il popolo di Dio ( Zaccaria 2:7 ). Così il popolo di Dio sarà rafforzato e incoraggiato e Gerusalemme è scelta per essere la fonte della liberazione di Dio per l'uomo. Ma la distinzione non deve essere sovrastimata. Alla fine la città è la sua gente. È l'uomo che esalta i luoghi, Dio esalta le persone. La scelta di Gerusalemme culminerà nella gloriosa visione del capitolo 14.
Così l'appello dell'angelo di YHWH è stato ascoltato. Dio ora agirà per conto del Suo popolo. Nota come la sovranità di Dio si manifesta in tutto questo. È Lui che predispone un intercessore di successo perché il Suo popolo non è degno di per sé, e quindi è Lui che risponde al Suo grido.
(Non dobbiamo trascurare, però, che altrove ci sono quelli che stanno effettivamente intercedendo sulla terra, compreso Daniele - Daniele 9:3 in poi. Dio ha sempre i suoi intercessori. Ma senza l'intercessione celeste le loro preghiere sarebbero vane).