Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 9:9,10
La venuta del Re di Dio che libererà il suo popolo ( Zaccaria 9:9 ).
Questa instaurazione della sicurezza del popolo di Dio sarà realizzata dalla venuta del suo Re. Non verrà come un guerriero, ma come un Salvatore giusto e umile, portando la salvezza ai suoi stessi (Sion). Così i superbi saranno umiliati ( Zaccaria 9:2 ) mentre gli umili trionferanno.
“Rallegrati grandemente, o figlia di Sion, grida: o figlia di Gerusalemme, ecco che il tuo re viene a te. È giusto e ha la salvezza, umile e cavalca un asino, anche su un puledro, il puledro di un asino».
La prossima protezione di Dio è ora connessa con il Suo re in arrivo. La sua venuta dovrebbe causare grande gioia. Eppure non viene come un potente conquistatore del mondo, perché è umile. Ma Lui porta ciò che è meglio. Porta giustizia e porta liberazione. Egli è il umile e giusto Liberatore. La sua umiltà è in netto contrasto con l'orgoglio di Tiro. La salvezza non si trova nella ricchezza e nella prosperità, ma attraverso l'umiltà, la rettitudine e la giustizia.
'Solo.' Colui che verrà verrà a portare giustizia. Quando Israele nel suo insieme pensava alla sua venuta del Messia, il suo accento tendeva a essere sulla Sua liberazione. (Volevano essere come Tiro). Se avessero riconosciuto che avrebbe reso veramente secondo i dolci degli uomini, avrebbero potuto essere un po' meno entusiasti. Come tutti gli uomini tendevano a minimizzare i propri peccati rispetto a quelli degli altri. Quando sarebbe venuto, si sarebbe dovuto rendere conto. Solo coloro che erano veramente giusti o che cercavano la vera giustizia avevano motivo di accogliere la Sua venuta.
'Avere la salvezza.' Egli è Colui che realizzerà il compimento delle promesse di Dio al Suo popolo e al mondo. Egli porta salvezza e liberazione per tutti gli uomini, come i profeti altrove chiariscono. Ma questa è la liberazione da se stessi e dai propri peccati così come dagli altri.
'Basso.' La parola significa "poveri, afflitti, umili". Era la parola che tutti trascuravano. Sarebbe così disprezzato e rigettato dall'uomo, ma riconosciuto da Dio ( Isaia 53:3 ).
'Su un culo.' Cavalcare un asino non è necessariamente simbolico di umiltà. L'asino era regolarmente la bestia su cui i re cavalcavano in onore (cfr 1 Re 1:33 ; 1 Re 1:44 ). Ma è un simbolo di pace, non di guerra. Era il conquistatore trionfante che cavalcava un cavallo da guerra. Quando Gesù volle rivelarsi come Colui che Dio aveva mandato, cavalcò a Gerusalemme su un asino, non su un cavallo da guerra.
Solo Dio avrebbe potuto prevedere che Colui che avrebbe trasformato il mondo sarebbe stato tale come è descritto qui.
“E taglierò il carro da Efraim e il cavallo da Gerusalemme, e l'arco da battaglia sarà reciso. E parlerà di pace alle nazioni, e il suo dominio sarà da mare a mare e dal fiume fino ai confini della terra».
La natura straordinaria della profezia continua. Questo re in arrivo non opererà attraverso carri, cavalli da guerra e archi da battaglia. Questi non saranno richiesti e saranno smaltiti. Le sue armi saranno parole di pace per le nazioni, e la Sua signoria sarà in tutto il mondo nei suoi effetti. Il suo dominio sarà di mare in mare, e raggiungerà anche le estremità della terra.
'Efraim'. Essendo una grande tribù, Efraim era spesso usata come sinonimo di Israele. 'Il fiume' è il fiume Eufrate. (Nota qui che sono Efraim e Gerusalemme che ora rappresentano l'intero popolo di Dio. Per Zaccaria i termini Israele, Efraim, Giuseppe e Giuda possono riferirsi tutti all'intero popolo di Dio.)
'Da mare a mare, e dal fiume fino ai confini della terra.' La descrizione è da intendersi all-inclusive.
Quindi il prossimo re verrà in umiltà e povertà, sarà giusto e retto e porterà la liberazione all'umanità, eviterà tutti i segni di guerra, verrà pronunciando parole di pace ed eserciterà il controllo mondiale. Ciò è in interessante contrasto con quanto segue, dimostrando che quest'ultimo non è opera del principe messianico.