2 Corinzi 5:1-10

Paolo procede ad ampliare il pensiero di 2 Corinzi 4:16 , modificando l'idea di una personalità interiore in quella di una casa o dimora per l'anima preparata da Dio in cielo. La cornice terrena in cui abitiamo qui trova il suo corrispettivo in una cornice spirituale, il corpo di risurrezione, che ci attende in cielo ( cfr 1 Corinzi 15:38 *, Dio le dona un corpo).

In 2 Corinzi 5:1 s. ne parla come di una casa che contrariamente al corpo fisico è eterna; nei versi seguenti sotto la figura di una veste. Si è discusso molto sul punto preciso in cui Paolo concepisce che questo rivestire con il corpo spirituale avvenga; se subito dopo la morte o solo dopo la risurrezione e il giudizio; anche se concepisce il nuovo corpo spirituale come sostituto del vecchio corpo fisico, o come sovra-indotto sul corpo fisico quando è stato risuscitato dai morti.

Sarebbe difficile affermare, dopo aver confrontato questo passo con 1 Corinzi 15, che Paolo sia stato del tutto coerente nella risposta a queste domande se ammettiamo che si fossero presentate alla sua mente. La probabilità è che non l'abbiano fatto, e che quella che sembra incongruenza sia in realtà dovuta al fatto che non aveva effettuato alcuna analisi delle fasi dell'esperienza post mortem .

Uno spirito o un'anima senza un corpo, cioè una forma, era per lui inconcepibile. E la convinzione su cui si allarga, in cui qui trova conforto, è che c'è da Dio preparata per ogni credente, e ad attenderlo in cielo, una forma o cornice, una casa o focolare, che è la controparte spirituale della forma fisica, ma eterna; e questo preclude la probabilità che anche per un momento qualsiasi credente sia nudo, i.

e. uno spirito disincarnato, dopo che la vita e la coscienza sono state ripristinate mediante la risurrezione. Quanto qui esposto non preclude quell'intervallo di sonno che Paolo predica altrove (vedi SDF Salmond, Dottrina cristiana dell'immortalità 4 , p. 450 ss.).

Il desiderio, quindi, di coloro che ancora dimorano nella tenda di un corpo fisico non è un desiderio di fuga, per quanto pesante sia il fardello, ma di ciò che segue la fuga. E di questo il cristiano ha un doppio pegno. È Dio che ha operato, portando gli uomini a questa disposizione di fervente attesa, e non li ingannerà ; e inoltre ha dato loro, nello Spirito Santo, pegno di questo come di tutto ciò che è implicato nella salvezza.

Tanto di questo, però, sta ancora nel futuro, che la condizione dominante della nostra vita morale non è la facoltà della vista, ma quella della fede, mediante la quale percepiamo, afferriamo l'invisibile ( cfr 2 Corinzi 4:18 , Ebrei 11:1 ).

E questa fede ci ispira con grande coraggio anche di fronte alla morte possibile, perché la morte, lo sappiamo, pone fine a quell'assenza dal Signore che comporta la sosta nel tabernacolo terreno. Se verrà la morte, Paolo l'accetterà ( cfr Flp_1,23). Intanto, in qualunque modo egli guardi alla sua condizione presente, sia come a casa nel corpo sia come assente dal Signore, ha una sola ambizione, di esserGli ben gradito.

Perché (tanto Paolo era lontano dall'antinomismo di cui era accusato) anche la nuova condizione di credenti giustificati dalla fede e dal dono dello Spirito non solleva i cristiani dalla responsabilità delle loro azioni, che saranno esposte al giudizio davanti al sede del giudizio di Cristo.