2 Re 2:1-25

2 Re 1:1 a 2 Re 2:25 . Ultimi giorni e Ascensione di Elia: Eliseo stabilito come suo successore. Qui abbiamo forse un terzo racconto di Elia, in cui il profeta è rappresentato con una parte poco degna dell'Elia di 1 Re 17-19 o 21, che nella prima sezione rappresenta Yahweh contro il Tiro Baal, mentre nella seconda sta per rettitudine contraria alla violenza legalizzata.

Qui l'offesa del re è che ha mandato un oracolo filisteo invece di interrogare Yahweh, ei suoi soldati sono puniti con il fuoco per aver invitato il profeta ad arrendersi. L'ortografia del nome del profeta in ebraico differisce da quella nel resto dell'AT. La storia è menzionata nel Vangelo ( Luca 9:54 ).

Con cap. 2 ci sembra di entrare in una serie di storie di Eliseo che occupano la maggior parte dei precedenti capitoli di 2 K. Elia ed Eliseo vissero, a quanto pare, a Ghilgal ( 2 Re 2:1 ), non il luogo di quel nome in la valle del Giordano, altrimenti non sarebbero potuti scendere di là a Betel. A Betel ea Gerico c'erano insediamenti profetici ( 2 Re 2:3 ) o compagnie ( 1 Samuele 10:5 ).

Queste associazioni svolgono un ruolo importante nella storia di Eliseo, che in un certo senso è il loro capo, mentre Elia era un profeta solitario. Figlio significa semplicemente discepolo. Amos ( Amos 7:14 ) negò di essere lui stesso un profeta professionista. Per parte realizzabile dello spirito di Elia ( 2 Re 2:9 ) si intende la parte del primogenito.

Eliseo desidera essere nominato rappresentante del suo maestro. La risposta di Elia ( 2 Re 2:10 ) mostra quanto sia difficile trasmettere un ufficio spirituale. I carri di fuoco erano un segno della presenza divina ( 2 Re 6:17 ). Quando Eliseo attraversò il Giordano non poteva essere visto da Gerico, che non è in vista del fiume ( 2 Re 2:15 ).

Fu riconosciuto dai profeti come il successore di Elia, il cui spirito si posò su di lui. Due segni della potenza di Eliseo sono dati, la guarigione della sorgente di Gerico ( 2 Re 2:19 ), che fece abortire la terra, col sale, simbolo di purificazione ( Levitico 21:3 ; Matteo 5:13 , eccetera.

), e la punizione dei fanciulli non dei giovani ma dei fanciulli, che si burlavano della sua calvizie ( 2 Re 2:23 ). La calvizie non è un segno onorevole dell'età in Oriente, ma ( a ) del dolore (calvizie volontaria); ( b ) un discredito (vedi A. Macalister, Baldness, HDB). L'orso ( 2 Re 2:24 ) è raro nella Palestina occidentale (ma vedi 1 Samuele 17:34 ; Amos 5:19 ). I bambini non furono necessariamente puniti con la morte, ma furono almeno gravemente feriti.

2 Re 2:12 a. Apparentemente descrive Elia come la difesa di Israele, i suoi carri e cavalieri, cfr. la domanda di Gioas a Eliseo della stessa descrizione in2 Re 13:14 . ASP]