Aggeo 1:1

Il succo del sermone di Aggeo del 1 settembre 520 a.C

Aggeo 1:1 e versetti simili sono opera dell'editore, probabilmente uno dei discepoli di Aggeo che per primo scrisse un resoconto dell'insegnamento del profeta. Dopo di Aggeo il profeta la LXX inserisce dicendo: Di'. Ma sebbene questa lettura sia probabilmente corretta, poiché l'indirizzo in Aggeo 1:3 ss.

sta al popolo piuttosto che a Zorobabele e Giosuè, l'intero Aggeo 1:1 dopo di Aggeo il profeta è un'aggiunta editoriale successiva da Aggeo 2:1 segg., la clausola introduttiva essendo originariamente identica nella forma ad Aggeo 2:1 ; Aggeo 2:10 .

Shealtiel, il padre di Zorobabele, era, secondo 1 Cronache 3:17 , uno dei figli di Jehoiachin. L'ufficio di Zorobabele sembra essere lo stesso a cui era stato assegnato Ghedalia ( Geremia 40:5 ; Geremia 40:11 ), e che durante il regno di Ciro era stato ricoperto da Sheshbazzar ( Esdra 1:8 ).

L'uso del titolo peḥ?â h nel caso di Zerubbabel e di nâ sî nel caso di Sheshbazzar probabilmente non implica alcuna differenza nello status o nell'autorità dei due uomini. Zorobabele non avrebbe giurisdizione su Samaria.

Il titolo qui dato a Giosuè sommo sacerdote o, più letteralmente, sommo sacerdote, sebbene applicato a Ioiada ( 2 Re 12:10 ) non era probabilmente in uso prima dell'età di Giosia, essendo Hilkia chiamato semplicemente sacerdote ( 2 Re 22:14 ; 2 Re 23:24 ; ma cfr.

2 Re 22:4 ; 2 Re 22:8 ; 2 Re 23:4 ). Secondo la tarda genealogia in 1 Cronache 6:13 Jehozadak, il padre di Giosuè, era figlio di Seraia ed era stato portato in esilio da Nabucodonosor.

Questa affermazione, tuttavia, può essere una semplice deduzione del Cronista che ha combinato l'affermazione di 2 Re 25:18 ( Geremia 52:24 ) e la descrizione di Giosuè in Ag., e ha sostenuto che poiché, secondo il suo punto di vista, c'erano nessun sacrificio a Gerusalemme tra il 586 e la nomina di Zorobabele, Giosuè doveva essere tornato con quest'ultimo, e quindi suo padre, Jehozadak, doveva essere stato portato in cattività.