Amos 6:8-14

Il miserabile destino di questi governanti. Yahweh dichiara solennemente ( Amos 6:8 ) che l'orgoglio ( mg.) di Giacobbe, la vanagloria che ha sostituito la vera gloria, è diventato per Lui un abominio. Segue una sezione difficile, Amos 6:9 segg., che non si adatta molto bene al contesto e potrebbe essere stata aggiunta da uno scriba.

Sembra descrivere gli orrori di un assedio o di una pestilenza. Così terribile è il flagello che in una casa dove ci sono dieci uomini nessuno scamperà ( Amos 6:9 ). Un parente ( mg. ), il cui privilegio è quello di bruciare aromi sacri in onore dei morti ( cfr Geremia 34:5 ; 2 Cronache 16:14 ), visita la casa con alcuni amici per portare via le ossa ( Amos 6:10 ).

Chiamando un amico che è penetrato più in là nella casa, chiede: ne hai ancora lì? e riceve la risposta No. Poi dice Hush! Yahweh è adirato e ha portato un terribile castigo. Guardiamoci anche dal menzionare il suo nome. La semplice menzione di ciò potrebbe eccitarlo a un'ira ancora maggiore. Amos 6:11 è più nella linea di pensiero di Amos 6:8 .

Yahweh comanda la distruzione. Le grandi case dei ricchi saranno ridotte a frammenti; le case più piccole dei poveri, che difficilmente possono sfuggire del tutto al colpo, subiranno degli affitti (a parole, cfr Isaia 22:9 ). L'innaturale perversione di Israele deve portare una punizione inevitabile ( Amos 6:12 ).

I cavalli corrono sulle rocce o uno ara (le rocce) con i buoi? (ma vedi sotto) No. Perché, allora, Israele fa qualcosa di ugualmente perverso, trasformando il diritto in veleno ei frutti della giustizia in assenzio? Perché, ancora, è così perversa ( Amos 6:13 ) da vantarsi di un potere ( karnayim , cfr. Geremia 48:25 ) che è senza valore, cosa da nulla? Per punirla, il Signore sta portando contro di lei una nazione (l'Assiria) che la farà soffrire ( Am Amos 6:14 ) dal suo limite più a nord fino alla via dell'Araba ( cfr.

2 Re 14:25 ) o il ruscello dei salici (lettura hâ - - ד râ bîm , cfr Isaia 15:7 15,7 ) nel S., probabilmente il Wâ di el-Achsâ.

Amos 6:10 . anche colui che lo brucia: gli Ebrei non bruciarono i morti, a meno che non fossero criminali o nemici (Giosuè 7:25 ;1 Samuele 31:12 ).

Il riferimento deve, quindi, essere al rogo degli aromi ( Geremia 34:5 ; 2 Cronache 16:5 ); ma anche questo è piuttosto forzato. Ehrlich pensa che u-mĕ? sâ repho deve essere letto u-mĕ? sappero , e colui che lo rimuove ( sâ phar = Ar.

safari , spazzare una casa). Altri emendano le prime tre parole di Ebr. più radicalmente. o Marti, e una famiglia di scarso numero sarà lasciata, o e il resto della sua famiglia ( cioè quella di Giacobbe) sono pochi. Avrebbe letto oltre, i morti ( mç thî m) per le ossa.

Amos 6:12 . Leggi con Michaelis, -' im-yç hsâ rç sh babbâḳ?â r yâ m , o il mare è arato dai buoi? anche se dovremmo aspettarci hay-yâ m.

Amos 6:13 . È stato suggerito che le parole tradotte una cosa di nulla e di corna possano essere nomi propri ( cfr. Marti): Chi gioisce a causa di Lodebar, che dice: - Non abbiamo catturato Karnaim con la nostra forza?-' In quel caso il riferimento sta a due città ( cfr. 2 Samuele 9:4 Samuele 9,4 ss ; 2 Samuele 17:27 17,27 1Ma 5,26; Genesi 14:5 14,5 ) sulla E.

del Giordano che potrebbe essere stato recentemente preso dagli israeliti. Ehrlich interpreta solo la seconda espressione come nome proprio. Gli israeliti si rallegrarono molto per il recupero di una città (Karnaim) che non aveva importanza.