Efesini 1:3-14

Un paragrafo di lode. Dio, che è anche il Padre di nostro Signore Gesù Cristo, è ringraziato per le benedizioni che abbracciano ogni forma di ricchezza spirituale conferite allo scrittore e ai suoi lettori attraverso la loro relazione mistica con Cristo nella sfera celeste. Il fatto del loro cristianesimo è prova della loro vocazione ad essere santi e irreprensibili dinanzi a Lui nell'amore, vocazione che ricade negli eterni consigli ( Efesini 1:4 ): Dio li ha predeterminati ad essere suoi propri figli adottivi per mezzo di Cristo, motivo essendo semplicemente il beneplacito della Sua volontà ( Efesini 1:5 ), e lo scopo in vista della gloriosa manifestazione della Sua benignità e della sua lode eterna ( Efesini 1:6 ).

Questa benevolenza è loro elargita nell'Amato, il cui sangue è fonte del loro perdono e della loro emancipazione dalla schiavitù del peccato ( Efesini 1:7 ). La ricchezza del gratuito favore di Dio si manifesta ulteriormente nella ricchezza di sapienza e conoscenza che Egli ha elargito su di loro facendole entrare nel segreto della Sua volontà ( Efesini 1:9 ), essendo l'intero processo parte del proposito eterno che Egli progettò in Cristo, operando quando giunse la pienezza dei tempi fissati, vale a dire.

il riassunto in Lui di tutte le cose sia sulla terra che nei cieli ( Efesini 1:9 s.). È in Lui che essi, cioè coloro che furono preordinati secondo il proposito di Dio, che opera ogni cosa secondo il proposito della sua volontà ( Efesini 1:11 ), sono stati scelti per essere l'eredità divina; al fine che lo scrittore, e coloro per i quali scrive ( i.

e. coloro la cui speranza in Cristo era antica), potrebbero tornare a lode della gloria divina allo stesso modo di coloro ( cioè i nuovi convertiti) a cui scrive; poiché anche questi ultimi, avendo udito la parola della verità, la lieta novella della loro salvezza, riponevano la loro fiducia in Lui e furono suggellati da quello Spirito Santo di promessa che era Egli stesso la caparra di una piena eredità nell'aldilà, quando la liberazione di Il possesso acquistato da Dio dovrebbe essere completo ( Efesini 1:12 ).

Efesini 1:3 . nei luoghi celesti: ( en tois epouraniois), ancheEfesini 1:20 ; Efesini 2:6 ; Efesini 3:10 ; Efesini 6:12 , ma da nessun'altra parte nel NT.

La frase suggerisce la tarda dottrina giudaica dei sette cieli che si innalzano uno sopra l'altro ( cfr 2 Corinzi 12:2 ), ma qui il senso locale non dovrebbe essere pressato; significa la sfera celeste, l'universo invisibile delle realtà spirituali.

Efesini 1:4 . proprio come ci ha scelti: i riferimenti ricorrenti in Efesini 1:4 ss. alla scelta e alla preordinazione divina suggeriscono ma non richiedono un'interpretazione calvinista. Il calvinismo, come dottrina formale, è estraneo al NT, sebbene qui, come altrove, la riflessione sulla meraviglia della vocazione cristiana sia espressa in termini che, quando trattati come teologia formale, hanno prontamente dato origine al calvinismo.

Efesini 1:6 . nell'Amato: sembra probabile che l'Amato fosse diventato un titolo riconosciuto del Messia (vedi JA Robinson, p. 229).

Efesini 1:7 . redenzione attraverso il suo sangue: la frase è spiegata dal sistema sacrificale del giudaismo. Il sangue è la vita ( Levitico 17:11 ), e rappresenta la dedizione di tutta la vita a Dio. L'uomo, indegno in quanto peccaminoso di offrire la sua vita a Dio, offre indirettamente una vita animale senza macchia con cui la sua stessa vita viene identificata per aspersione.

La morte di Cristo, connessa con la sua affermazione in Marco 10:45 , e la sua pretesa di inaugurare una Nuova Alleanza ( Marco 14:24 ), suggerirono l'applicazione di questo cerchio di idee a Lui e alla Sua opera. Fu la prima teologia cristiana dell'espiazione. Spogliato di metafora, significa che la vita di obbedienza impeccabile perfezionata nella morte di Cristo è il mezzo attraverso il quale tutti coloro che vengono a parteciparvi sono uniti alla vita di Dio.

Efesini 1:9 . il mistero della sua volontà: nota fondamentale di tutta l'epistola. Il mistero è il progetto mondiale divino, proposto prima di tutti i tempi, ora finalmente svelato nella rivelazione cristiana. La parola è da intendersi non nel suo senso moderno (= un segreto nascosto o inintelligibile ) ma come a significare un segreto rivelato , un mistero svelato. (È possibile un'allusione in contrasto alle religioni misteriose contemporanee , sebbene Robinson, pp. 234 ss., lo neghi fortemente.)

Efesini 1:10 . Leggi per allenarti nella pienezza dei tempi. Il genitivo è temporale, e la parola oikonomia, che in origine significava la gestione di una casa, era giunta ad essere usata in qualsiasi amministrazione ordinata: qui l'elaborazione del piano divino del mondo. per riassumere: la parola anakephalaiousthai sembra derivare da kephalaion (= una somma) piuttosto che da kephalé (= una testa).

Nei consigli divini Cristo è la somma di tutte le cose (Robinson). Nella Visione dell'Aquila di Esdra ( Ester 12:25 ) si dice che le tre teste dell'Aquila (probabilmente gli imperatori Flavi Vespasiano, Tito e Domiziano) ricapitolino o riassumano tutte le empietà dell'Aquila ( cioè Roma, il mondo ostile -potenza). Probabilmente c'era una tradizione accolta negli scritti apocalittici che alla fine della storia del mondo tutto il male ora diffuso e isolato, così come tutto il bene, dovessero essere riassunti rispettivamente nell'Anticristo e in Cristo.

Efesini 1:11 . in cui anche noi. in chi anche voi: il contrasto sembra essere tra cristiani antichi e neofiti, piuttosto che tra credenti ebrei e gentili.

Efesini 1:13 . Il riferimento al suggellamento può forse suggerire un sacramento escatologico; cfr. Apocalisse 7:2 segg. Chase ( La Cresima nell'età apostolica, pp. 51 ss.) ritiene che possa esserci un riferimento a una forma primitiva di conferma, possibilmente per unzione; questo è dubbio.

Lo Spirito Santo della promessa significa probabilmente lo Spirito Santo che è Egli stesso una promessa piuttosto che lo Spirito Santo promesso; il dono dello Spirito essendo considerato un arrhabô n o pegno (una rata pagata come prova della buona fede di un patto) che è garanzia di completezza della benedizione in seguito.