Esodo 19:1-25

Esodo 19. Terribile rivelazione di Dio nel fuoco e nelle nubi. Esodo 19:1 a P, Esodo 19:2 b - Esodo 19:3 a E, Esodo 19:3 b - Esodo 19:6 Rd, Esodo 19:7 a E, Esodo 19:11 b - Esodo 19:13 J, Esodo 19:14 E, Esodo 19:18 J, Esodo 19:19 E, Esodo 19:20 J, Esodo 19:23 Rje, Esodo 19:24 sgg .

J. Questo capitolo altamente composito sarà seguito più facilmente se le fonti dei componenti vengono prese separatamente. Da P abbiamo solo la nota dell'arrivo al Sinai. L'ordine delle clausole dovrebbe essere: Esodo 19:2 a, E presero il loro viaggio ( Esodo 16:1 ) da Refidim e tornarono.

Sinai, e si accampò nel deserto; 1, nel terzo mese vennero loro. Da E apprendiamo anche dell'accampamento dell'accampamento e che Mosè salì a Dio. Ma il bellissimo passaggio che segue ( Esodo 19:3b - Esodo 19:6 ) è stato probabilmente scritto per un altro contesto: seguirebbe bene Giosuè 24.

Viene da un discepolo dei profeti, e descrive la cura redentrice di Dio e la sua superbia di possesso del suo popolo ( cfr Tito 2:14 ; 1 Pietro 2:9 ), nazione-sacerdote di Dio sulla terra ( cfr Isaia 61:6 ), e così chiamati ad essere santi ( Romani 1:7 ).

Spostato, forse da dopo Esodo 20:17 ; Esodo 19:7 segg. ha trovato alloggio qui. Poi in Esodo 19:9 a viene data la promessa di un colloquio con Mosè in una fitta nuvola all'udito del popolo, che deve custodire la propria persona per due giorni dalla contaminazione e lavarsi le vesti ( Genesi 35:2 *).

Quindi Esodo 19:14, dopo aver raccontato i preparativi, descrive la discesa della nube temporalesca, da cui scaturiscono fulmini e una tromba soprannaturale ( cfr 1 Corinzi 15:52 ) che risuona il suo richiamo.

Il popolo tremante viene condotto fuori per incontrare Dio. Li lasciamo lì, in piedi ai piedi del monte ( vedi il prossimo Esodo 20:18 ), e giriamo al parallelo di J. Ripristinando quello che sembra chiaramente il giusto ordine, abbiamo un'immagine (in Esodo 19:20a , Esodo 19:18 ; Esodo 19:20b ) del monte che fiammeggia e fuma come una fornace sulla discesa del Signore ( cfr.

Esodo 14:21 s.*) in un terremoto (contrasto1 Re 19:11 , dove la voce sommessa segna una specie di rivelazione ancora più alta). Quindi nel testo attuale, dopo che Mosè è stato chiamato in cima al monte (Esodo 19:20 ), viene immediatamente mandato di nuovo giù (Esodo 19:21 ;Esodo 19:24a , verso il basso) semplicemente per dare indicazioni per impedire al popolo di profanare il sacro monte avvicinandosi troppo, mentreEsodo 19:11 b -Esodo 19:13 racconta la sua obbedienza, e finisce: quando il corno dell'ariete suona a lungo, essi (sottolinea questi, i.

e. i sacerdoti di Esodo 19:22 ) saliranno al monte. Dopo Esodo 19:23 (una glossa ovvia), Esodo 19:24 b - Esodo 19:25 convoca Mosè, con Aaronne ma nessun altro, anche se alcuni rendono: Sali, tu e Aaronne con te ei sacerdoti; ma.

, e finisce, E Mosè scese al popolo e disse loro. Il seguito è Esodo 34:1 ss., ed è stato suggerito che le rigide norme contro il sacrilegio riflettano uno stadio successivo del sentimento e potrebbero essere state aggiunte all'originale. D'altra parte, le ingiunzioni possono semplicemente basarsi sull'idea del tabù , che è di grande antichità.

L'allusione ai sacerdoti mostra che J li ha presi come una cosa naturale, come altari e sacrifici (tuttavia vedi Esodo 32:29 *, e cfr . p. 106). P non riconosce i sacerdoti fino a Levitico 8. È importante, in conclusione, notare che, mentre Dio usa gli eventi naturali, che sono tra le manifestazioni inferiori del suo essere e della sua potenza, come canali per suscitare negli uomini il senso delle cose invisibili, I suoi messaggi possono essere ricevuti solo da colui la cui mente, coscienza e cuore sono in sintonia con il tono giusto.

[ Esodo 19:22 . La presenza di Yahweh è così pericolosa che anche i sacerdoti, la cui funzione è quella di avvicinarsi a Lui, devono santificarsi ( Genesi 35:2 *) per precauzione contro il suo irrompere su di loro. Reagisce contro l'impurità rituale, quasi automaticamente. Esodo 19:22Genesi 35:2

A questa idea poco etica si potrebbe paragonare l'attacco a Mosè all'osteria ( Esodo 4:24 ) o il percosso degli uomini di Bet-Scemes ( 1 Samuele 6:19 ) e di Uzza ( 2 Samuele 6:6 6,6 sgg ) .). ASP]