Genesi 22:1-19

Abramo obbedisce al comando divino di sacrificare Isacco e viene ricompensato dal risparmio di suo figlio. La narrazione principale ( Genesi 22:1 ) è tratta da E, e la storia, che è un capolavoro letterario, è raccontata con una reticenza più efficace di qualsiasi esposizione dettagliata della tragedia in essa implicita.

Il pathos della domanda del figlio in Genesi 22:7 , la risposta del padre in Genesi 22:8 , è insuperabile. E i sentimenti tormentati del padre, l'incoscienza del figlio, sono lasciati all'immaginazione del lettore. Il punto è che Abramo accetta, con obbedienza incrollabile, la richiesta dell'offerta più costosa, riconoscendo il diritto di Dio di farla.

L'idea che lo scrittore intendeva insegnare che il sacrificio umano ripugnava a Dio è un espediente moderno per rendere la narrazione più appetibile. Non è davvero suggerito da nulla nella storia. La sostituzione dell'ariete non indica che l'animale debba sostituire il sacrificio umano. Isacco viene risparmiato, non perché l'offerta di una vittima umana sia intrinsecamente odiosa, ma perché lo scopo della prova era stato adempiuto, e quindi la consumazione del sacrificio non era necessaria, mentre un'obbedienza così completa meritava tale ricompensa.

Ma probabilmente dietro il racconto come lo abbiamo noi c'era una leggenda precedente, che spiegava perché gli arieti venivano offerti nel santuario in cui veniva raccontata la storia. In origine gli uomini offrivano i loro figli, ma una volta il dio ordinò che fosse sostituito un montone, e così in seguito venivano sacrificati arieti, e non bambini. La storia simile di Ifigenia ad Aulide verrà in mente a molti lettori. (Sul sacrificio umano vedi pp. 83, 99.)

Genesi 22:2 . Si noti la descrizione di Isacco, che mette in evidenza la grandezza del sacrificio richiesto. figlio unico: Genesi 21:12 . la terra di Moriah: Gerusalemme può essere intesa (2 Cronache 3:1 ), ma difficilmente potrebbe essere rimasta nel testo originale.

Non c'era terra di Moria e Moria non era comunemente usata per la collina del Tempio. Né è probabile che E rappresenti Abramo mentre viene nella capitale del regno del S.. Gerusalemme era una città abitata, qui a quanto pare abbiamo a che fare con un luogo solitario. Il testo originale potrebbe essere stato la terra degli Amorrei (Syr.). Moriah sarebbe stata sostituita perché sembrava contenere gli stessi elementi del nome Yahweh yireh ( Genesi 22:14 ).

Genesi 22:6 . Isacco porta il legno, come Gesù porta la sua croce. Il ragazzo sopporta il pesante, il padre il più pericoloso fardello (Gunkel).

Genesi 22:11 . Leggi angelo di Dio (Sir.).

Genesi 22:14 . Molto difficile. E non può averlo scritto nella sua forma attuale, perché non può aver usato Yahweh. Eppure deve aver registrato la pronuncia del nome. Yahweh presumibilmente era originariamente Elohim o El, e Gunkel ha brillantemente suggerito che il nome fosse Yeruel ( 2 Cronache 20:16 ).

Ciò è corroborato dalla presenza nel contesto di diverse parole simili (-' elohim yireh in Genesi 22:8 , yere -' elohim in Genesi 22:12 , yar -' ail in Genesi 22:13 ). Egli corregge Genesi 22:14b perché ha detto: Oggi su questo monte Dio provvede.

Genesi 22:15 . Probabilmente un'aggiunta di un redattore (nota Yahweh in Genesi 22:15 .).

Genesi 22:19 . Chiusura della storia di E.