Giacomo 2:14-26

La contraddizione superficiale tra Giacomo e Paolo, che fece chiamare Lutero un'epistola di paglia, e i critici di Tubinga la salutano come un attacco giudaico al paolinismo, non preoccupa nessuno ora, semplicemente perché la fede è vista come usata in sensi completamente diversi. È credo qui, fiducia personale là. Giacomo, che molto probabilmente è antecedente nel tempo, insegna che l'ortodossia definita in vero stile ebraico come accettazione dello Shemà ( Giacomo 2:19 ; Deuteronomio 6:4 ) non può mai salvare finché non ha il suo esito logico nella condotta. Paolo rende vitale la fiducia, proprio perché nient'altro può produrre una condotta secondo la mente di Dio.

Giacomo 2:14 appartiene naturalmente alla dottrina del dire e del fare. Ripetere un credo e non essere all'altezza di esso è grottescamente futile come nutrire gli affamati con buoni auspici. Il credo, se non compie azioni che scaturiscono logicamente dai suoi presupposti, è semplicemente morto come le controversie medioevali su soggetti oggi non più vivi.

Leggi Giacomo 2:18 s. con testo camper . L'oratore si trova di fronte a una persona superiore, orgogliosa della sua ortodossia: può rispondere che la vera ortodossia, un giusto rapporto con Dio, è provata solo dalla condotta. Non può avere torto la cui vita è giusta. La persona ortodossa pronuncia il suo Shema con convinzione aggressiva; ma se non va oltre, non ha niente di meglio dei demoni, la cui ortodossia porta loro solo terrore ( cfr.

Marco 1:24 ; Marco 5:7 ). Testa vuota! grida James, non vedi che credere senza condotta è semplicemente ozioso? Il grande esempio di fede, Abramo, che era così ortodosso da credere che fosse impossibile perché Dio lo aveva promesso, fu veramente dichiarato giusto per quello che fece; la realtà di quella credenza fu subito messa alla prova e approfondita dall'azione risultante dalla credenza.

Genesi 15:2 ; Genesi 15:8 mostrava anche Abramo privo di fede: il sacrificio di Isacco ( Ebrei 11:19 ) lo rese perfetto. Il suo titolo Amico di Dio (vedi rif.) è particolarmente connesso con il fatto che Dio lo confida nel Suo proposito: cfr.

Genesi 18:17 con Giovanni 15:15 . La prova è infine confermata da un esempio opposto, utilizzato anche in Ebrei 11:31 * ( cfr Matteo 1:5 *): una donna degradata e pagana credeva così concretamente nella supremazia del Dio d'Israele da aiutare gli esploratori di Giosuè anche contro il suo stesso popolo. Veniamo quindi alla sintesi: come un corpo che non respira è morto, così è la credenza che non agisce.