Isaia 13:1-22

Isaia 13:1 a Isaia 14:23 . L'assoluta rovina di Babilonia e l'ode trionfale sulla morte del suo monarca. Si presuppongono qui condizioni storiche del tutto diverse da quelle del tempo di Isaia. L'argomento di Isaia 13 è il rovesciamento di Babilonia da parte dei Medi un secolo e mezzo dopo la sua età.

Poiché si dice che la caduta sia nel prossimo futuro, la profezia deve essere stata scritta molto vicino alla fine dell'Esilio. Anche la descrizione di Babilonia non è fedele alla situazione dei giorni di Isaia. Il grande impero oppressore, di cui predisse la caduta, era l'Assiria. Babilonia ne era soggetta, sebbene di tanto in tanto si ribellasse, ed era unita in rapporti amichevoli con Giuda dall'odio per il comune oppressore.

Nella nostra profezia Babilonia non è più uno stato suddito, ma la gloria dei regni, la bellezza dei caldei: l'orgoglio, orgoglioso e arrogante, superbo e terribile. Alla stessa data appartiene probabilmente l'ode in Isaia 14:4 b - Isaia 14:21

È una canzone di trionfo sulla caduta di un oppressore senza nome. Lo scrittore ritrae con palese esultanza gli scherni che saranno rivolti al tiranno caduto nello Sheol. Sebbene il re non sia nominato, lo stretto legame con la profezia precedente rende probabile che si intenda il re di Babilonia. Isaia 14:1a è apparentemente un collegamento editoriale tra Isaia 13 e l'ode che segue.

Se è così, il riferimento alla restaurazione è al ritorno dalla dispersione piuttosto che semplicemente da Babilonia. Le profezie del ritorno non furono necessariamente composte prima del ritorno sotto Ciro, perché né quello né il successivo ritorno guidato da Esdra abbracciarono più di un residuo relativamente piccolo della popolazione ebraica fuori dalla Palestina. Molto tempo dopo la speranza della restaurazione era ancora nutrita.

Isaia 13. Sul monte spoglio sia posto uno stendardo, perché lo si veda in lungo e in largo. I guerrieri sono chiamati ad entrare nelle porte dei Babilonesi, qui chiamati i nobili, essendo altre nazioni la gente comune rispetto a questi governanti del mondo. I guerrieri sono chiamati a eseguire l'ira di Yahweh. Esultano con orgoglio in vista della vittoria. Sono chiamati consacrati perché la guerra era considerata un'impresa santa, e coloro che vi partecipavano come particolarmente dediti al servizio divino, che imponeva loro diverse restrizioni, o, come sono tecnicamente chiamati, tabù.

Yahweh stesso doveva andare in battaglia con i suoi eserciti. Le campagne furono inaugurate con sacrificio (pp. 99, 114). Il profeta sente i Medi radunarsi sui loro monti per riversarsi sulle pianure di Babilonia. Anche se ululano, perché il giorno dell'Eterno è vicino, gli uomini saranno impotenti e sgomenti nel dolore e nella perplessità. Viene il giorno, crudele e adirato, di desolare la terra ed estirpare i peccatori. Il sole, la luna e le stelle saranno oscurati; l'empio sarà punito e l'arrogante sarà umiliato; un uomo sarà più raro dell'oro; i cieli tremeranno, la terra salterà dal suo luogo.

Allora i mercanti o i visitatori che sono giunti da tutte le parti a Babilonia si precipiteranno a casa in fuga a capofitto. Le atrocità che furono le consuete realizzazioni della cattura di una città, specialmente da parte di guerrieri selvaggi come i Medi, saranno perpetrate alla caduta di Babilonia. Perché non saranno comprati, saranno spietati anche per i più indifesi, e Babilonia, ora finalmente nominata per nome, capitale di molti regni sudditi, sarà come Sodoma e Gomorra, desolata per sempre, non visitata nemmeno dal nomade o il pastore, patria di bestie feroci e mostri misteriosi. E questo giudizio è vicino.

Isaia 13:1 . onere: leggi mg. Deriva dal verbo alzare, che significa alzare la voce.

Isaia 13:6 . Cfr. Gioele 1:15 .

Isaia 13:8 . facce di fiamma: variamente spiegate come la fiamma del dolore, della vergogna o dell'eccitazione.

Isaia 13:10 . Il mancato risplendere dei corpi celesti è un elemento molto comune nelle immagini profetiche del giudizio. Leggi, forse, Per i cieli e le sue costellazioni. Costellazioni significa costellazioni come Orione.

Isaia 13:12 . Ophir: la situazione è stata molto controversa. È stato localizzato sulla costa occidentale dell'India e sulla costa sud-orientale dell'Africa, di fronte al Madagascar. L'idea più probabile è che si trovasse sulla costa sud-orientale dell'Arabia, ma il nome potrebbe aver incluso anche il distretto opposto a questo sulla costa orientale dell'Africa. Vedi i dizionari.

Isaia 13:15 s. Le atrocità non furono effettivamente perpetrate, poiché Babilonia si arrese pacificamente a Ciro.

Isaia 13:17 . I Medi (pp. 58, 60) erano una nazione di montagna a NE di Babilonia. Ciro li unì ai Persiani sotto il suo dominio, e insieme catturarono Babilonia nel 538. Vedi pp. 61, 77.

Isaia 13:19 . I Caldei (pp. 58 segg.) erano un popolo che viveva sulla costa a SE di Babilonia. Merodach Baladan (p. 71) che tenne Babilonia per un certo periodo contro l'Assiria, era un caldeo. Ma non erano in alcun senso babilonesi fino a quando Nabopolassar, il padre di Nabucodonosor, che era un caldeo, fondò il nuovo impero babilonese intorno al 626 (p. 60). Il nome fu successivamente usato come sinonimo di babilonesi. In Daniele abbiamo l'uso curioso di caldei nel senso di maghi o magi (pp. 524 s.).

Isaia 13:21 s. I paralleli si trovano in Sofonia 2:14 .; Geremia 50:39 ; Geremia 51:37 ; Isaia 34:11 .

Le creature menzionate appartenevano non solo a ciò che potremmo chiamare storia naturale, ma soprannaturali, che non erano nettamente distinte dalla mente antica. I nomi sono in alcuni casi di significato incerto. I satiri sono demoni, probabilmente a forma di capre. È una comune superstizione araba che le rovine siano infestate da creature misteriose. L'autore prevede inoltre che questa desolazione arriverà presto.

Di fatto la città rimase illesa sotto Ciro. Le sue mura esterne furono distrutte quando si ribellò a Dario I e gradualmente decadde. Era ancora abitata al tempo di Alessandro Magno, che si proponeva di farne la sua capitale, e che vi morì.