Proverbi 2:1-22
1 Figliuol mio, se ricevi le mie parole e serbi con cura i miei comandamenti,
2 prestando orecchio alla sapienza e inclinando il cuore all'intelligenza;
3 sì, se chiami il discernimento e rivolgi la tua voce all'intelligenza,
4 se la cerchi come l'argento e ti dài a scavarla come un tesoro,
5 Allora intenderai il timor dell'Eterno, e troverai la conoscenza di Dio.
6 Poiché l'Eterno dà la sapienza; dalla sua bocca procedono la scienza e l'intelligenza.
7 Egli tiene in serbo per gli uomini retti un aiuto potente, uno scudo per quelli che camminano integramente,
8 affin di proteggere i sentieri della equità e di custodire la via dei suoi fedeli.
9 Allora intenderai la giustizia, l'equità, la rettitudine, tutte le vie del bene.
10 Perché la sapienza t'entrerà nel cuore, e la scienza sarà gradevole all'anima tua;
11 la riflessione veglierà su te, e l'intelligenza ti proteggerà;
12 ti scamperà così dalla via malvagia, dalla gente che parla di cose perverse,
13 da quelli che lasciano i sentieri della rettitudine per camminare nella via delle tenebre,
14 che godono a fare il male e si compiacciono delle perversità del malvagio,
15 che seguono sentieri storti e battono vie tortuose.
16 Ti scamperà dalla donna adultera, dalla infedele che usa parole melate,
17 che ha abbandonato il compagno della sua giovinezza e ha dimenticato il patto del suo Dio.
18 Poiché la sua casa pende verso la morte, e i suoi sentieri menano ai defunti.
19 Nessuno di quelli che vanno da lei ne ritorna, nessuno riprende i sentieri della vita.
20 Così camminerai per la via dei buoni, e rimarrai nei sentieri dei giusti.
21 Ché gli uomini retti abiteranno la terra, e quelli che sono integri vi rimarranno;
22 ma gli empi saranno sterminati di sulla terra e gli sleali ne saranno divelti.
Terzo discorso. Il saggio loda la Sapienza, descrivendole le benedizioni dell'obbedienza. Appare l'elemento religioso più profondo nella sapienza, la concezione fondamentale della profezia ebraica, che la conoscenza di Dio è il bene supremo.
Proverbi 2:1 . Se il giovane ascolta la sapienza, la apprezza al di sopra di ogni altro guadagno, acquisirà la vera conoscenza di Dio. Solo l'Eterno dà la sapienza, e la dà solo ai retti.
Proverbi 2:5 . La frase conoscenza di Dio si trova nell'AT solo qui e in Hos. Anche Elohim si trova solo altrove in Pr. inProverbi 2:17 ; Proverbi 3:4 ; Proverbi 25:2 ; Proverbi 30:9 .
Proverbi 2:7 . sana saggezza: cfr. Giobbe 6:12 . La radice forse significa assistere, sostenere, quindi saggezza efficace, implicando successo nella vita.
Proverbi 2:8 . i suoi santi: piuttosto i suoi pii. Il termine hasidim ( Salmi 4:3 *) ricorre solo qui nel Pr.
Proverbi 2:12 . Colui che possiede la vera saggezza nella conoscenza di Dio sarà preservato dall'uomo perverso e presuntuoso e dalla donna sconosciuta. Queste possono essere personificazioni, come la Saggezza, che rappresentano una qualche forma di filosofia straniera o insegnamento eretico, così spiegano i successivi commentatori ebrei.
Ma probabilmente il riferimento è al vizio letterale. La donna straniera è la prostituta professionista, forse straniera e legata a culti idolatrici stranieri ( cfr Giuseppe Flavio, Ant., xii. 4-6; Sir_9,3-9; Sir_23,16-26).
Proverbi 2:17 . amico della sua giovinezza: marito piuttosto che Dio. Per la frase cfr. Geremia 3:2 .
Proverbi 2:18 . LXX legge che ha ambientato la sua casa con la morte, RV presuppone un cambiamento negli accenti, MT è reso in RVm, i Targum e Peshitta suggeriscono che la sua casa è un pozzo di profonda oscurità. i morti: i refaim, gli abitanti dello Sceol, al di fuori della giurisdizione di Dio. Per la storia del termine si veda Carlo-' Escatologia (cfr.
Genesi 14:5 *, Giobbe 26:5 *, Isaia 14:9 ).
Proverbi 2:20 . Benedizione degli retti che ascoltano la sapienza e castigo degli empi. Il risultato della condotta è espresso nella forma materiale di antiche speranze ebraiche. Una lunga vita nella terra d'Israele era l'ideale del bene, ma le frasi per possedere, ereditare o abitare nella terra restavano come espressione di benedizione quando se ne era dimenticato il senso locale e temporaneo ( cfr Matteo 5:5 5,5 ). . Il Salmo 37 rappresenta molto pienamente questo punto di vista.