Amos 1:1

Parole di Amos, che era tra i pastori di Tekoa, che vide riguardo a Israele al tempo di Uzzia re di Giuda e al tempo di Geroboamo, figlio di Ioas, re d'Israele, due anni prima del terremoto.

Le parole di Amos - cioè, le comunicazioni oracolari di Amos. Intestazione che si trova solo in Geremia 1:1 .

Chi era tra i pastori - piuttosto, 'pastori', che possedevano e si occupavano delle pecore х noqeed ( H5349 )]; da una radice ebraica х naaqad ( H5349 )], segnare con punture, poiché le pecore venivano marchiate con il segno o il marchio del proprietario; oppure, da una radice araba, selezionare il migliore tra una specie di pecore e capre, malformate e dal piede corto, ma distinte per la lana (Maurer). Vedi Amos 7:15 , nota.

Dio sceglie "le cose deboli del mondo per confondere i potenti" e fa rimproverare a un umile pastore l'arroganza di Israele e del suo re, che è stata generata dalla prosperità. Così Davide, con "cinque pietre da fabbro del torrente, in una sacca da pastore" o "bastone e una fionda in mano" andò contro il gigante Golia ( 1 Samuele 17:40 ).

Di Tekoa - un piccolo villaggio su un'alta collina, dodici miglia a sud-est di Gerusalemme, e' sei miglia a sud di Betlemme. Al di là di esso non c'è villaggio, tranne alcune rozze capanne e tende mobili» (Girolamo, Prefazione su Amos). Pur appartenendo a Tekoa, non vi abitava, ma custodiva le sue mandrie e le sue greggi nei pascoli selvaggi del deserto, dove ricevette la sua chiamata da Dio ( Amos 7:14 ).

Che vide - in visione soprannaturale ( Isaia 1:1 ); х chaazaah ( H2372 ), da cui deriva il nome ebraico di un Veggente.]

Due anni prima del terremoto. Questo terremoto deve essere stato una visita terribile, poiché dopo la cattività, due secoli e mezzo dopo Gioele, è menzionato in Zaccaria 14:5 "Voi fuggirete, come fuggivate da prima del terremoto ai giorni di Uzzia re di Giuda ." Il terremoto si è verificato durante il regno di Uzzia, nel momento in cui fu colpito dalla lebbra per aver usurpato le funzioni del sacerdote (Giuseppe, "Antichità", 9: 10, 4). Ma questa visione di Giuseppe Flavio è molto incerta, poiché Iotam, figlio di Uzzia, governava la casa del re ( 2 Cronache 26:21 ) quando suo padre fu colpito dalla lebbra.

Ora Jotham, quando salì al trono, aveva venticinque anni, e quindi non era nato quando Geroboamo II. morì, poiché Uzzia sopravvisse agli ultimi 26 anni. Se dunque Amos profetizzò solo "nei giorni di Geroboamo", il terremoto deve essere stato precedente alla lebbra di Uzzia (così Pusey). Ma questo versetto può significare, non che la profezia di Amos fosse limitata ai giorni di Geroboamo, ma che continuò per tutti i giorni di Geroboamo, e così anche durante il regno del re ebreo in parte contemporaneo come "due anni prima del terremoto" - cioè , molti anni dopo la morte di Geroboamo. Quindi l'affermazione di Giuseppe Flavio sarebbe del tutto compatibile con gli altri fatti e date. Questa clausola deve essere stata inserita da Esdra e dai compilatori del canone ebraico.

O meglio, Amos pronunciò le profezie "due anni prima del terremoto" e le raccolse e le scrisse in un insieme ordinato dopo di esso. Il terremoto fu un sintomo premonitore in natura delle convulsioni politiche e delle rivoluzioni che stavano per essere provocate da Dio, in giudizio sulla nazione colpevole (cfr Matteo 24:7 ).