Ezechiele 18:4

Ecco, tutte le anime sono mie; come l'anima del padre, così anche l'anima del figlio è mia: l'anima che pecca, morirà.

Tutte le anime sono mie - quindi posso occuparmi di tutte, essendo una mia creazione, come mi piace ( Geremia 18:6 ). Come Creatore di tutti allo stesso modo, non posso avere motivo, se non il principio di equità, secondo le opere degli uomini, di fare alcuna differenza, in modo da punire alcuni e salvare altri ( Genesi 18:25 ).

L'anima che pecca, morirà. La maledizione che discende di padre in figlio presuppone una colpa condivisa dal figlio: c'è una tendenza naturale nel figlio a seguire il peccato del padre, e così partecipa alla punizione dell'altro; quindi, i principi del governo di Dio coinvolti in Esodo 20:5 ; Geremia 15:4 , sono giustificati. I figli, quindi (come qui gli ebrei), non possono lamentarsi di essere ingiustamente afflitti da Dio ( Lamentazioni 5:7 ); perché hanno colmato la colpa dei loro padri ( Matteo 23:32 ; Matteo 23:34 ).

Lo stesso Dio che "retribuisce l'iniquità dei padri nel seno dei loro figli" è subito dopo indicato come "dare a ciascuno secondo le sue vie" ( Geremia 32:18 ). Nella stessa legge ( Esodo 20:5 ) che "riguardava le iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione" (dove si aggiunge la spiegazione, "di quelli che mi odiano" - cioè, i figli odiando Dio, così come i loro padri, poiché i primi sono troppo propensi a seguire i loro genitori, il peccato scende con forza cumulativa da genitore a figlio), troviamo ( Deuteronomio 24:16), "Non saranno messi a morte i padri per i figli, né i figli per i padri: ciascuno sarà messo a morte per il proprio peccato". La colpa ereditaria del peccato nei bambini è un fatto terribile, ma affrontato dall'espiazione di Cristo; Romani 5:14 , "La morte regnò da Adamo a Mosè, anche su quelli che non avevano peccato a somiglianza della trasgressione di Adamo;" ma è di adulti che qui parla.

Qualunque punizione cada sulle comunità per la connessione con i peccati dei loro padri, i singoli adulti che si pentono scapperanno, come fece Giosia ( 2 Re 23:25 ), e persino Manasse stesso ( 2 Cronache 33:12 ). Questa non era una novità, poiché alcuni interpretano male il passaggio qui: era sempre stato il principio di Dio punire solo i colpevoli, e non anche gli innocenti per i peccati dei loro padri. Dio non cambia qui il principio della sua amministrazione, ma sta semplicemente per manifestarlo in modo così personale a ciascuno che gli ebrei non dovrebbero più gettare su Dio, e sui loro padri, la colpa che era loro.

L'anima che pecca, morirà - e solo lei ( Romani 6:23 ); non anche gli innocenti.