Genesi 22:15-16

E l'angelo del Signore chiamò Abramo dal cielo per la seconda volta:

L'angelo del Signore chiamò Abramo dal cielo per la seconda volta. Se si può dubitare del carattere e del rango di questo "angelo del Signore", deve essere rimosso dalla solenne asseverazione qui usata - giuramento da parte sua, non essendone nessuno più grande - e come esecutore dell'Alleanza con il patriarca e il suo seme, dando piena assicurazione del suo compimento nei più magnifici risultati.

Perché tu... non hai trattenuto tuo figlio, il tuo unico figlio. Isacco era praticamente morto dal momento in cui Abramo iniziò il suo viaggio verso Moria; e quindi l'apostolo parla di essere stato offerto ( Ebrei 11:17 : cfr. Giacomo 2:21 ). Abramo non aveva effettivamente sacrificato suo figlio; e se lo avesse fatto, non ci sarebbe stato nulla di meritorio nell'atto stesso, ma nello stato di cuore che lo disponeva a compierlo, che era la fede.

Genesi 22:17 contengono un rinnovo delle promesse fatte in precedenza al patriarca ( Genesi 12:2 ; Genesi 15:5 ) - solo la straordinaria moltiplicazione della sua posterità - che, in quest'ultimo passaggio, è stata mostrata da un richiamo al cielo stellato, è qui illustrato da una similitudine presa in prestito dai granelli di sabbia in riva al mare.

Ma ci sono due importanti aggiunte. La prima è che si parla della loro grandezza come nazione, e la si rappresenta metaforicamente dal fatto che "possiedono la porta dei loro nemici"; e la seconda è che "nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra"; letteralmente, si benediranno (cfr Genesi 26:4 ). Invece della forma Niphal х nibrªkuw ( H1288 )], saranno benedetti - cioè, per mezzo della strumentalità ebraica, qui viene usata la coniugazione Hithpael х hitbaarªkuw ( H1288 )], si benediranno, indicando che le nazioni desidererà partecipare alle benedizioni di Abramo e della sua progenie.

Nel precedente annuncio delle promesse, ad Abramo fu assicurato che lui, individualmente, sarebbe stato una fonte di benedizione per il mondo ( Genesi 12:3 ; Genesi 18:18 ). Ma in questo passaggio l'espressione "in te" viene scambiata con la forma più espansa ª bªzar`ªkaa ( H2233 )], "nella tua discendenza " - una forma in cui la promessa fu riannunciata successivamente ad Isacco ( Genesi 26:3 ), ea Giacobbe ( Genesi 28:14 ), i patriarchi e la loro Genesi 28:14 sono visti in unità.

Nella prima frase di quest'ultimo versetto a cui si fa riferimento, "tuo seme" denota i discendenti naturali di Giacobbe: il termine è indefinito nella storia sacra, e il carattere progressivo della rivelazione solleva una difficoltà nell'applicarlo a un individuo così presto fase della promessa. L'apostolo Paolo, invece, la interpreta distintamente in senso personale ( Galati 3:16 ). e il suo commento ispirato suggerisce l'idea, sostenuta dal tenore della dichiarazione di nostro Signore ( Giovanni 8:56 ), che i patriarchi erano stati indotti, in qualche modo, a nutrire l'attesa di un singolo Salvatore.