Luca 16:31

Ed egli gli disse: Se non ascoltano Mosè ei profeti, neppure si lasceranno persuadere, benché uno sia risorto dai morti.

Ed egli gli disse: Se non ascoltano Mosè ei Profeti, non si lasceranno persuadere nemmeno se uno fosse risorto dai morti. Un principio di tremenda grandezza e importanza. Il miracolo più grande non avrà effetto su coloro che sono determinati a non credere. Un vero Lazzaro presto "risorse dai morti"; ma la vista di lui da parte di folle di persone, che erano così attirate così lontano verso Cristo, non faceva che coronare l'incredulità e affrettare le trame omicide dei farisei contro il Signore della gloria; né la Sua stessa risurrezione, di gran lunga più potente, ha tuttavia conquistato quella "nazione storta e perversa".

Osservazioni:

(1) La parabola dell'Economo Ingiusto ha questo in comune con la Parabola dei Talenti ( Matteo 25:14 ), che entrambi rappresentano tutto ciò che possediamo come un sacro Trust affidato a noi; del corretto utilizzo di cui siamo responsabili; e il cui uso effettivo andrà a determinare il nostro stato eterno. Ma nella parabola dei talenti la fiducia voluta comprende tutte le doti che possono essere rivolte al servizio di Cristo; qui è solo denaro, il cui amore è la radice di ogni male ( 1 Timoteo 6:10 ), e i cui schiavi e adoratori erano tra il pubblico a cui era rivolto ( Luca 16:13 ).

Là, i talenti devono essere usati per l'interesse del Maestro; qui, l'obiettivo immediato è quello di imporre un uso del denaro tale da promuovere il nostro interesse nel senso più alto di esso. Così, lo stesso soggetto generale ha aspetti diversi, che, pur essendo coerenti, non sono da confondere.

(2) Meditiamo sull'importante detto del Signore, che i figli di questo mondo sono nella loro generazione più saggi dei figli della luce. «Queste persone religiose (mi sembra di sentire dire da qualche arrogante osservatore dei cristiani, così imparziale da non essere "né freddo né caldo") possono essere tutte molto buone, ma hanno poco buon senso; i loro princìpi sono ottimi, assolutamente ineccepibili, ma sono meravigliosamente ariosi: vogliono in qualche modo la sostanza delle cose terrene; non possono essere afferrati; e anche quelli che ne fanno così tanto si comportano in modo così poco professionale, e con così poca scaltrezza ed energia a cui siamo abituati nelle faccende comuni, che uno può essere scusato per non essersi arreso a tali nozioni, e riposandosi di quelle opinioni generali che si raccomandano a tutti, e sulle quali non si discute.

Questa testimonianza è vera: le cose spirituali sono troppo ariose per tali persone; qui hanno sostanza solo per la fede, e di quella non ne hanno: il loro è un mondo di senso; le cose che si vedono sono la loro sfera; e giustamente si afferrano facilmente, e tutti congeniali all'uomo naturale: nel dar loro la caccia vanno con la corrente, alla quale le rimostranze della coscienza e della Scrittura oppongono solo una debole barriera.

Non c'è da stupirsi, quindi, che l'astuzia sia impressa su tutto ciò che viene fatto in questa sfera, e nessun ringraziamento per questo a loro e ai loro. Ma il nostro è un mondo di fede e di speranza; e la speranza che si vede non è speranza; perché ciò che un uomo vede, perché spera ancora? ma se speriamo che non lo vediamo, allora lo aspettiamo con pazienza. Sappiamo in chi abbiamo creduto; abbiamo fatto la nostra scelta e intendiamo rispettarla, né ci sarà mai tolta.

Tuttavia, siamo rimproverati. «Hai detto troppa verità su di noi, freddo e altezzoso critico del nostro povero cristianesimo, ma il nostro grazioso Maestro l'ha detto davanti a te. Noi non ti ringraziamo, ma ringraziamo Lui, e intendiamo, con il suo aiuto, cancellare questo rimprovero.' E ora, i miei lettori cristiani non proveranno a farlo? Sappiamo molto bene che è perché le cose di questo mondo presente sono "viste" che sono apprese più vividamente, e quindi tutte "temporali", sebbene siano afferrate più potentemente, delle cose che "non si vedono, " anche se sono "eterni".

"Sappiamo bene quanto acutamente sentiamo l'uno e quanto languidamente l'altro; quali sacrifici di tempo e di forze, sì, quali rischi della vita stessa gli uomini incorreranno prontamente, per promuovere i loro interessi temporali, e quanto poco di tutto questo anche i figli di Dio andranno fino in fondo per quelli che sono eterni.Ma poiché nostro Signore lo considera un biasimo, e qui ci invia al mondano per la saggezza, proprio come il pigro viene inviato alla formica per l'attività, non lasciamoci riposa nelle spiegazioni del fatto, ma piuttosto sforzati di capovolgerlo.

Quello che vogliamo dagli uomini di mondo non è tanto la loro accorta gestione degli affari, quanto quella viva apprensione della nostra sfera che trasformerà il nostro mondo di fede in sostanza e senso per noi; allora avremo abbastanza presa ed energia sufficiente; perché «questa è la vittoria che vince il mondo, inforna la nostra fede». Tuttavia, insieme a questo, come nelle cose temporali, le abitudini di costante vigilanza e attività hanno molto a che fare con il successo nelle cose spirituali; e questa parabola non avrà prodotto il suo giusto frutto finché i figli della luce, vergognandosi di essere eccelsi in qualcosa per l'eternità dalla sapienza mondana dei figli di questo mondo, non piegheranno i loro sforzi per elevarsi al di sopra di loro in tutte queste cose, comandando ai suoi rispetto e convincere la sua ammirazione per questa superiorità.

"Se qualcuno di voi manca di sapienza, la chieda a Dio, che dona a tutti generosamente e non rimprovera; e gli sarà data" ( Giacomo 1:5 ).

(3) Questa e simili parti della Scrittura sono state così tristemente abusate per sostenere la dottrina fatale del merito delle buone opere, e specialmente della carità verso i poveri e i bisognosi, che non pochi cristiani sono stati spaventati da tali scritture, e sono poco consapevoli di quale prova di carattere nel grande giorno sarà l'uso che faranno dei mezzi pecuniari che sono loro affidati. Se qualcuno dovesse dire: Ciò difficilmente può applicarsi a coloro che hanno così pochi beni di questo mondo come me, consideri se non stanno agendo come il servitore inutile nella parabola dei talenti, che, poiché il suo signore gli aveva dato solo uno talento, andò e lo nascose sotto terra; e ricordino la massima pregnante e comprensiva: «Chi è fedele nel poco, è fedele anche nel molto,

(4) In che modo il più divino insegnamento viene gettato via su coloro che, come la parte farisaica dell'uditorio di nostro Signore, sono decisi a non separarsi dai corsi peccaminosi che espone e condanna! Ma la "derisione" di quegli "avidi" farisei a un insegnamento come quello di questa sezione era la migliore prova del suo potere.

(5) Nella parabola del ricco e di Lazzaro, la povertà e la malattia di questo caro santo di Dio erano così estreme come è qui rappresentato, e, per aggiungere a tutto, quando è sdraiato alla porta del ricco, nella speranza di commuovendo alla fine la sua compassione, viene rappresentato come morente così com'era? Quindi, nessuno interpreti le promesse della compassione divina e della provvidenza per i devoti poveri in modo da pensare che non possano essere lasciati a vivere e morire così poveri e trascurati dagli uomini come questo Lazzaro.

Ma neppure la provvidenza di Dio sia calunniata per questo motivo, finché non sappiamo come tratta questi spiriti. Sapevamo quali invisibili servizi di angeli invia loro, e con quali tempi di vicinanza a sé li favorisce, in assenza di consolazione umana, con quale luce irradia le loro tenebre, come per debolezza li rende forti e come nella pazienza e nella speranza fa loro possedere le loro anime, dando loro "canti nella notte", sconosciuti anche ai prosperi dei suoi stessi figli ( Apocalisse 14:3 ) - dovremmo forse cambiare idea, ed essere quasi tentati di invidiare "Lazzaro" con tutte le sue miserie.

Mentre guardava i visitatori adulatori che entravano e uscivano dalla porta del ricco, incurante di lui, mi sembra di sentirlo dire con il dolce cantore d'Israele: "Ci sono molti che dicono: Chi ci mostrerà qualcosa di buono? Signore, innalza su di noi la luce del tuo volto: hai messo più gioia nel mio cuore che nel tempo in cui il loro grano e il loro vino sono cresciuti. Libera la mia anima dai malvagi, dagli uomini del mondo, che hanno la loro parte in questo vita, e il cui ventre riempirai del tuo tesoro nascosto: Quanto a me, vedrò il tuo volto nella giustizia; mi sazierò, al risveglio, della tua somiglianza" ( Salmi 4:6 ; Salmi 17:13 ).

E guardalo finalmente: quegli angeli non si vergognano della sua povertà, né respingono le sue piaghe. Il suo scheletro consunto - per gli uomini una carcassa cieca - è per loro bello come il santuario di uno spirito redento; e quello spirito è ancora più bello, nella sua somiglianza con Dio, nella sua somiglianza con se stessi, nel suo incontro con la gloria. Si librano sopra la misera abitazione, e circondano il meschino giaciglio, e osservano l'ultimo sforzo dello spirito per staccarsi dal suo palazzo cadente, che all'ora stabilita possono convogliarlo in trionfo alla sua dimora celeste.

Oh quegli uomini - che anche i cristiani - giudicherebbero meno dall'aspetto esteriore, e cercherebbero, come il Signore, di tornare a casa. O quegli uomini, che anche i cristiani, giudicassero meno dall'aspetto esteriore e cercassero, come il Signore, di guardare al cuore!

(6) E quanto è bella la vista qui offertaci dei servizi degli angeli, specialmente al letto di morte dei santi. Spesso ce lo raccontano, li vedono aspettarli e sorridergli. Sono pronti ad allungare loro le braccia, a significare la loro disponibilità in quel momento ad essere presi da loro; e ci chiedono, a volte, se non li vediamo anche noi. Ovviamente no, perché viviamo in un mondo di buon senso.

Ma poi lo stanno lasciando; ha quasi chiuso su di loro, e stanno entrando nei recinti del cielo. Chi dunque dirà di non vedere ciò che ci è nascosto; e poiché ciò che affermano di vedere è solo ciò che è qui rappresentato come una realtà, chi, con questa parabola davanti a sé, dirà che tali visioni non sono che il frutto di un'immaginazione temperata, un'immagine del cervello febbricitante o languido?

(7) Con quale frequenza ricorrono i terrori dell'inferno, e quanto terrificanti sono le rappresentazioni che ne vengono date, nell'insegnamento di nostro Signore! Qui, i suoi indicibili e inconcepibili orrori sono rappresentati con una vividezza del tutto sorprendente. E l'irragionevolezza e l'impossibilità del minimo e più breve abbattimento di esse, che qui si proclama come dall'altro mondo stesso, non fa che completare la rappresentazione.

E osserva come questa irragionevolezza sia fondata interamente sulla vita e sulla condotta dei perduti nel mondo presente, rendendo ogni cambiamento nella loro condizione nell'eternità tanto disperato quanto la loro capacità di annullare la loro vita passata rivivendo e agendo diversamente. C'è bisogno di chiedersi se l'eternità dei tormenti infernali, e anche il loro carattere, come lo sviluppo naturale e la conclusione appropriata di una vita di empietà, potrebbero essere insegnati più enfaticamente?

(8) Anche se non dobbiamo insistere indebitamente sul linguaggio delle parabole, non sembra una legittima deduzione dall'intero ceppo di questa parabola, che la volontà perduta, come aggravamento del loro tormento, in un modo o nell'altro, o vedere la beatitudine dei salvati in cielo, o avere una così vivida conoscenza di che cosa sia da equivalere a una specie di vista? E quelle altre parole di Cristo non sono forse una conferma di ciò? "Vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio e voi stessi cacciati"? ( Luca 13:28 ).

(9) Da nessuna parte la sufficienza della verità rivelata in generale, e delle Scritture dell'Antico Testamento in particolare, per tutti gli scopi della salvezza, così enfaticamente affermata come da nostro Signore nei versetti conclusivi di questo capitolo, che la mette in bocca di Abramo dal mondo invisibile. Gli uomini sono inclini a credere che se avessero questa o quella prova che non hanno, si pentirebbero e si convertirebbero.

E poiché non sono sbalorditi nella fede - perché la loro impenitenza non è sopraffatta da eventi irresistibili - pensano che ci sarà qualche scusa per loro se alla fine si trovano immutati. Ma il Signore qui ci chiude assolutamente alla PAROLA RIVELATA, come mezzo ordinato da Dio di ogni effetto salvifico sul cuore e sulla vita. (Vedi 2 Pietro 1:19 ; Giovanni 5:39 ; Giovanni 5:46 ; Giovanni 17:17 .

) E se questo è vero, occorre aggiungere che il diritto e il dovere di tutti di "scrutare le Scritture" e l'apostasia da un fondamento biblico di qualsiasi Chiesa che vieterebbe la ricerca generale di esse - come la Chiesa di Roma segue per conseguenza necessaria?