Matteo 25:46

E questi se ne andranno al supplizio eterno, ma i giusti alla vita eterna.

E questi se ne andranno, questi "maledetti". La sentenza, a quanto pare, fu pronunciata per la prima volta - nell'udienza degli empi - sui giusti, che quindi siedono come assessori nel giudizio sugli empi ( 1 Corinzi 6:2 ); ma la sentenza viene prima eseguita, sembrerebbe, sui malvagi, agli occhi dei giusti, la cui gloria non sarà così vista dai malvagi, mentre la loro discesa nel "loro proprio posto" sarà testimoniata dai giusti, come Bengel Appunti.

Nella punizione eterna , х kolasin ( G2851 ) aioonion ( G166 )] - o, come in Matteo 25:41 , "fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli". Confronta Matteo 13:42 ; 2 Tessalonicesi 1:9 , ecc.

Si dice che questo sia "preparato per il diavolo e i suoi angeli", perché furono "primi nella trasgressione". Ma entrambi hanno un destino, perché un carattere empio. Vedi le note a Marco 1:21 , Osservazione 1.

Ma i giusti nella vita eterna , х zooeen ( G2222 ) aioonion ( G166 )] - 'vita eterna'. La parola in entrambe le clausole, essendo la stessa nell'originale, avrebbe dovuto essere la stessa anche nella traduzione. Così le decisioni di questo giorno terribile saranno definitive, irreversibili, senza fine. "Il Signore conceda", sia allo scrittore che ai suoi lettori, "che possano trovare misericordia del Signore in QUEL GIORNO!" ( 2 Timoteo 1:18 ).

Osservazioni:

(1) Quali affermazioni fa qui il "Figlio dell'uomo" per se stesso! Egli deve venire nella Sua gloria; tutti i santi angeli devono venire con lui; Egli deve prendere posto sul Trono, e quello sul Trono della Sua stessa gloria; tutte le nazioni devono essere riunite davanti a lui; la terribile separazione delle due grandi classi deve essere opera Sua; la parola di decisione su entrambi - "Voi benedetti!" "Siete maledetti!" e la parola di comando a colui: "Vieni!" all'altro, "Via!" - 'Al Regno!' 'Alle fiamme!'-tutto questo deve essere opera Sua.

Ma la cosa più sorprendente di tutte è che l'eternità beata o funesta di ciascuno di entrambe le classi è sospesa al suo trattamento di Lui - è fatta volgere su quei misteriosi ministeri di età in età al Signore della gloria, travestiti nelle persone di coloro che amate il Suo Nome: 'Voi avete fatto così e così a Me-Vieni, benedetti! Voi l'avete fatto, non per Me-Via, maledetti!' In quel "ME" risiede un'enfasi, la cui forza solo la scena stessa e le sue eterne questioni potranno svelare.

In verità, "DIO GIUDICA SE STESSO" ( Salmi 50:6 ); ma è Dio in carne, Dio in Uno che "non si vergogna di chiamarci FRATELLI".

(2) Che carattere pratico è qui impresso al servizio di Cristo! Non è 'L'avete avuto, nei vostri cuori', ma 'L'avete fatto con le vostre mani.' È l'amore di Cristo nel cuore che corre agli occhi, alle orecchie, alle mani, ai piedi che lo cercano, si affretta ad abbracciarlo e ad amarlo, mentre vaga per questo mondo tetro e triste nella sua causa perseguitata e nelle persone bisognose . Oh cosa ha fatto questo, e cosa farà ancora, per benedire e abbellire questo mondo caduto! Ecco! Egli affida tutta la sua causa sulla terra all'amore del suo popolo.

La Sua stessa povertà doveva finire, ma la Sua Chiesa nella sua povertà doveva prendere il Suo posto. Il suo conflitto personale "finito", quello della Sua causa era allora solo per iniziare. Tutta la storia delle sue necessità e sopportazioni dal mondo doveva essere ripetuta nella Chiesa, che doveva "colmare ciò che era dietro le afflizioni di Cristo" ( Colossesi 1:24 ).

E quale condiscendenza c'è nell'identificarsi con "IL MINIMO dei suoi fratelli", ritenendo se stesso la persona alla quale tutto ciò che viene fatto è fatto al più umile e al più meschino di loro. Né va trascurato, come osservano magnificamente Webster e Wilkinson, che l'assistenza ai malati e ai carcerati qui non è guarigione e liberazione, che solo pochi potrebbero dare, ma solo ciò che tutti potrebbero concedere: visita, simpatia, attenzione.

(Vedi Esodo 2:11 ; 1 Re 17:10 ; Geremia 30:7 ; Atti degli Apostoli 16:15 ; 2 Timoteo 1:16 ; 3 Giovanni 1:5 .)

(3) Anche qui, come nella parabola precedente, ci viene insegnato che una vita di malvagità positiva non è necessaria per essere rifiutati nel grande giorno. Basta che, secondo la prima parabola, non facciamo nulla per Cristo; e secondo il presente, che lo riconosciamo non nella sua causa e popolo, e non a loro come sarebbe dovuto a lui, se personalmente presente, sofferente e dipendente. E questo non farà sì che gli occhi e le orecchie di coloro che lo amano si agitino a cercarlo e a cogliere i suoi toni - nei sottili travestimenti in cui si degna ancora di camminare in mezzo a noi - e a farci tremare al pensiero di allontanarlo? dalla nostra porta, o passandogli dall'altra parte? Forse l'affascinante commento di JAMES MONTGOMERY su questa scena può aiutarci qui:

Un povero viandante di dolore mi ha spesso incrociato sulla mia strada, che ha chiesto così umilmente sollievo che non ho mai potuto rispondere: "No:"

Non avevo il potere di chiedere il suo nome, dove andava o da dove veniva, eppure c'era qualcosa nei suoi occhi che conquistava il mio amore, non sapevo perché.

"FAME E MI HAI ALIMENTATO." Una volta, quando il mio scarso pasto fu distribuito,

Entrò; non disse una parola; --

Perire solo per mancanza di pane; Gli ho dato tutto; lo benedisse, spezzò e mangiò, ma mi diede di nuovo una parte. La mia era allora una porzione d'angelo, perché mentre mi nutrivo con premura impaziente quella crosta era manna per i miei gusti.

"SETE, E MI HAI DATO DA BERE." Lo vidi dove una fontana sgorgava Chiara dalla roccia; la sua forza era sparita; L'acqua incurante si beffava della sua sete,

L'ha sentito, l'ha visto in fretta: sono corso a sollevare il sofferente; Tre volte dal ruscello ha prosciugato la mia tazza

Immerso e restituito correndo su: ho bevuto, e non ho mai più sete.

"UNO STRANIERO, E MI HAI PORTATO DENTRO. NUDO E MI HAI VESTITO." Era notte; le inondazioni erano fuori; è esploso

Un uragano invernale in disparte; Ho sentito la sua voce all'estero e sono volata a dargli il benvenuto sul mio tetto. ho riscaldato, ho vestito, ho rallegrato il mio ospite;

L'ho messo a riposare sul mio divano; Poi fece del focolare il mio letto, e sembrò nel giardino dell'Eden mentre sognavo.

"MALA, E MI HAI VISITATO." Spogliato, ferito, picchiato, prossimo alla morte, lo trovai sul ciglio dell'autostrada;

Ravvivava il suo spirito, e gli forniva Vino, olio, ristoro: fu guarito. Mi sono fatto nascondere una ferita. Ma da quell'ora ho dimenticato l'intelligenza, E la pace ha legato il mio cuore spezzato.

"IN PRIGIONE SEI VENUTO DA ME." In prigione l'ho visto dopo, condannato

Per incontrare il destino di un traditore al mattino; Ho arginato la marea di lingue bugiarde, e l'ho onorato tra vergogna e disprezzo: il massimo zelo della mia amicizia per tentare,

Ha chiesto se io per Lui sarei morto: La carne era debole, il mio sangue scorreva freddo, Ma lo spirito libero gridò: "Lo farò".

Poi in un momento alla mia vista lo straniero balzò fuori dal travestimento I segni nelle sue mani che conoscevo, il mio Salvatore stava davanti ai miei occhi: ha parlato, e il mio povero nome ha nominato;

"Di Me tu non ti sei vergognato. Queste azioni saranno il tuo memoriale; Non temere, tu le hai fatte a Me".

(4) Se le parole conclusive di questo capitolo intendevano espressamente insegnare la durata della felicità futura e il futuro (4) Se le parole conclusive di questo capitolo, intendevano espressamente insegnare la durata della felicità futura e del futuro guaio personale e consapevole non proclamarli entrambi uguali senza fine, quali parole, supponendo che nostro Signore volesse insegnare questo, potrebbero farlo? E ci azzarderemo, in base alle nostre nozioni di ciò che è giusto o degno di Dio, a manomettere il Suo insegnamento di cui il Padre ha detto: "Questo nel mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto: ASCOLTALO" ?