Salmi 19:7

La legge del Signore è perfetta, converte l'anima: la testimonianza del Signore è sicura, rende saggio il semplice.

La legge del Signore è perfetta, converte l'anima. Come conciliare questo con la negazione di Paolo che la vita spirituale deve essere ottenuta dalla legge? ( Galati 3:21 .) Infatti la legge х towrat ( H8451 )] non può essere spiegata nel senso del Vangelo. La soluzione è che la legge è considerata di per sé "santa, giusta e buona" ( Romani 7:12 ); non in contrasto con il Vangelo della grazia, come lo considera Paolo, ma come compiuto nel Vangelo, che realizza il suo spirito nell'uomo convertito. "Cristo è il fine della legge per la giustizia a chiunque crede" ( Romani 10:4 ).

L'ideale della legge perfetta si realizza nel Dio-uomo, Cristo Gesù; poi, per mezzo di Lui, nelle sue membra credenti ( Romani 8:4 ). Per, "convertendo" х mªshiybat ( H7725 )], il margine ha 'ripristinare.' Questo è meglio, poiché la legge è qui considerata in relazione ai credenti, mentre Paolo la considera in relazione ai non credenti, verso i quali non ha in sé alcun potere di conversione. La legge di Dio è un cordiale vivificante per i credenti; perché è il riflesso degli attributi confortanti di Yahweh stesso, di cui il credente dice: Egli ristora la mia anima ( Salmi 23:3 ).

L'espressione "il tuo servo" ( Salmi 19:11 ) implica che il Salmista fosse in quel momento in uno stato di grazia. Lo stesso appare da Salmi 19:14 , "O Signore mia forza e mio redentore". La legge, che sembra gravosa e dura a coloro che non hanno lo Spirito, è agli occhi di chi è di mente spirituale "perfetta" - cioè, l'espressione perfetta della volontà di Dio, in contrasto con le regole imperfette della morale suggerite dai ragionamenti umani, e quindi ristora la loro anima. È perfetto in sé e rende perfetti anche coloro che sono guidati da esso. L'ebraico per legge significa "direttorio". Così Lutero dice: «La legge da sola non fa nulla di questo genere; ma lo diventa per il calore del sole, che si sprigiona per la fede sulla Parola'.

La testimonianza del Signore è certa. "Testimonianza" è un termine applicato alle due tavole della testimonianza ( Esodo 25:16 ), il Decalogo. Erano una testimonianza per gli Israeliti, che li avevano presi come obbligatori (Kimchi). Sono anche la testimonianza di Dio riguardo al dovere dell'uomo. Il termine indica la relazione di alleanza di Dio con il suo popolo e le sue promesse, per mezzo delle quali è promesso loro. Castalio distingue così i diversi termini ( Salmi 19:7 19,7-9 ): La "legge", la parte precettiva della Rivelazione; "la testimonianza" х `eduwt ( H5715 )], il dottrinale; gli "statuti" х piquwdiym ( H6490 )], cariche date in particolari occasioni; il "mitswat ( H4687 )], il corpo generale della legge divina; il "timore" del Signore, la venerazione religiosa; i "giudizi" del Signore х mishpªTiym ( H4941 )], gli statuti civili, le regole per decidere le questioni di proprietà e le sanzioni penali. Tutti questi hanno un'applicazione ampliata sotto il Vangelo. "Certo" implica la certezza della dottrina di Dio, in contrasto con il carattere mutevole dei ragionamenti dell'uomo sulla verità morale e divina.

Rendere saggio il semplice. La stessa caratteristica è assegnata a "tutta la Scrittura" in 2 Timoteo 3:15 , "capace di rendere sapienti a salvezza mediante la fede che è in Cristo Gesù". Gli empi sono del tutto sempliciotti: anche i credenti sono in se stessi "semplici" - cioè, spiritualmente inesperti; facilmente fuorviati, finché "l'ingresso delle parole di Dio illumina", sì, "l'intelligenza ai semplici" ( Salmi 119:130 ).