Salmi 19:7

La legge del Signore - Margine, dottrina. La parola usata qui - תורה tôrâh - è quella comunemente impiegata nell'Antico Testamento in riferimento alla legge di Dio, ed è solitamente resa "legge". La parola significa propriamente "istruzione", "precetto", da un verbo che significa "insegnare". Viene quindi utilizzato in riferimento all'istruzione o all'insegnamento in merito alla condotta, e viene quindi applicato a tutto ciò che Dio ha comunicato per guidare l'umanità.

Non si riferisce qui, né comunemente, si riferisce esclusivamente ai comandi di Dio, ma include tutto ciò che Dio ha rivelato per insegnarci e guidarci. Si riferisce qui alla verità rivelata come contrapposta alla verità resa nota dalle opere della creazione. Confronta la nota a Salmi 1:2 . Ci sono sei epiteti usati in questi versetti Salmi 19:7 per descrivere la verità rivelata di Dio, tutti riferiti alle stesse verità, ma con riferimento a una visione distinta delle verità stesse, o del loro effetto sull'anima: spirito, legge, testimonianza, statuti, comandamento, paura e giudizi.

Della verità rivelata di Dio, così caratterizzata da distinti epiteti, si fa prima di volta in volta un'affermazione particolare riguardo alla verità stessa vista in quel particolare aspetto, e poi si descrivono gli effetti di quella verità rivelata sull'anima in corrispondenza con quella verità così vista. Così, della “legge del Signore” si dice:

(a) che è perfetto,

(b) che converta l'anima;

Della “testimonianza del Signore”:

(a) che è sicuro,

(b) che rende saggi i semplici;

Degli “statuti del Signore”:

(a) che hanno ragione,

(b) che rallegrano il cuore;

Del “comandamento del Signore”:

(a) che è puro,

(b) che illumina gli occhi;

Del “timore del Signore”:

(a) che sia pulito,

(b) che dura per sempre;

Dei “giudizi del Signore”:

(a) che sono veri e giusti,

(b) che sono più desiderabili dell'oro e che sono più dolci del miele e del favo di miele; che le persone sono avvertite da loro e che nel mantenerle c'è una grande ricompensa.

È perfetto - Sul significato della parola qui usata si veda la nota a Giobbe 1:1 . Il significato è che non gli manca nulla per la sua completezza; niente perché possa essere ciò che dovrebbe essere. È completo come rivelazione della verità divina; è completo come regola di condotta. Come spiegato sopra, questo si riferisce non solo alla legge di Dio come la parola è comunemente usata ora, ma a tutta la verità divina come rivelata.

È assolutamente vero; si adatta con consumata saggezza ai bisogni dell'uomo; è una guida infallibile di condotta. Non c'è nulla che possa condurre gli uomini all'errore o al peccato; non c'è nulla di essenziale che l'uomo sappia che non vi si trovi.

Convertire l'anima - La particolare illustrazione della perfezione della legge si vede nel fatto che essa "converte l'anima"; cioè, che lo trasformi dalle vie del peccato alla santità. La gloria delle opere di Dio - i cieli, il firmamento, il sole, come descritto nei versi precedenti - è che trasmettono la conoscenza di Dio in tutto il mondo, e che il mondo è pieno di luce e vita sotto il geniale calore del sole; la gloria della legge, o verità rivelata di Dio, è che essa incide direttamente sull'anima dell'uomo, distogliendolo dall'errore delle sue vie.

e portandolo a perseguire una vita di santità. Non è detto della “legge” di Dio che lo fa per sua propria forza, né può esserci alcun disegno qui per escludere la dottrina dell'azione divina sull'anima; ma l'affermazione è che quando la “legge” di Dio è applicata al cuore, o quando la verità di Dio è fatta pesare su quel cuore, l'effetto legittimo si vede nel distogliere il peccatore dall'errore delle sue vie.

Questo effetto della verità si vede ovunque, dove viene messo in contatto con il cuore dell'uomo. Ponendo per primo anche questo, il salmista può forse aver inteso insinuare che questo è il disegno primario della rivelazione che Dio ha dato all'umanità; che mentre grandi e importanti effetti sono prodotti dalla conoscenza che scaturisce dalle opere di Dio, la potenza di conversione scaturisce solo dalla “legge” di Dio, ovvero dalla verità rivelata.

È osservabile che nessuno degli effetti qui attribuiti Salmi 19:7 alla verità rivelata di Dio, sotto le varie forme in cui è contemplata, è attribuito alla conoscenza che scaturisce dalla contemplazione delle sue opere, Salmi 19:1 . Non è la verità scientifica che converte gli uomini, ma la verità rivelata.

La testimonianza del Signore - La parola qui usata - עדות ‛ êdûth - significa propriamente ciò di cui si rende testimonianza e si applica alla verità rivelata come ciò di cui Dio rende testimonianza. In riferimento alla verità di quanto affermato è il testimone o il voucher; è ciò che dichiara essere vero. Quindi, il termine è applicabile a tutto ciò che è rivelato come ciò che afferma essere vero, e la parola può essere applicata alle verità storiche; oa precetti o leggi; o ad affermazioni che rispettano se stesso, rispettano l'uomo, rispettano la via della salvezza, rispettano il mondo caduto.

Su tutti questi argomenti ha reso testimonianza con la sua parola, giurando la sua veridicità circa la correttezza delle dichiarazioni così rese. La parola, dunque, si riferisce a tutto ciò che si rivela nella sua parola, considerata come quella della verità di cui rende testimonianza. La parola è spesso usata in questo senso: Salmi 81:5 ; Salmi 119:14 , Salmi 119:31 , Salmi 119:36 , Salmi 119:88 , Salmi 119:99 , Salmi 119:111 , Salmi 119:129 , Salmi 119:144 , Salmi 119:157 ; Geremia 44:23 .

Viene spesso applicato anche alle due tavole della legge disposte nell'arca, che per questo è chiamata “l'arca della testimonianza”: Esodo 16:34 ; Esodo 25:16 , Esodo 25:21 ; Esodo 26:33 ; Esodo 30:26 , et saepe.

È sicuro - Stabilito, fermo. Quella “testimonianza”, o quella verità rivelata, non è instabile, vacillante, incerta. È così certo che può essere invocato; così ben stabilito, che non può essere scosso.

Rendere saggio il semplice - La parola resa semplice - פתי p ^e thı̂y - significa semplicità, follia, Proverbi 1:22 ; e poi, semplice nel senso di essere aperto alla persuasione, facilmente sedotto: Proverbi 7:7 ; Proverbi 22:3 ; Proverbi 27:12 ; Salmi 116:6 .

Allora significa credulone, Proverbi 14:15 ; e inesperto, Salmi 19:7 . Gesenius, Lessico. Il significato qui è evidentemente inesperto nel senso di essere ignorante o non istruito. Si riferisce a coloro che hanno bisogno di guida e direzione spirituale, ed è applicabile agli uomini così come sono per natura, come non istruiti o bisognosi di istruzione, ma con l'idea che le loro menti sono suscettibili alle impressioni o sono aperte alla convinzione. Coloro che sono naturalmente privi di saggezza, rende saggio. L'affermazione è che quella testimonianza, o verità rivelata, li rende saggi nella conoscenza di Dio, o impartisce loro una vera istruzione.