Zaccaria 11:7

E pascerò il gregge da macello, anche voi, o poveri del gregge. E presi per me due bastoni; l'uno l'ho chiamato Bellezza, e l'altro ho chiamato Bande; e ho dato da mangiare al gregge.

E - piuttosto, di conseguenza: implicando la causa motivo che ha portato il Messia ad assumere l'ufficio, cioè la volontà del Padre ( Zaccaria 11:4 ), che ebbe pietà delle pecore che erano senza un vero pastore, e che perciò disse di il Figlio, "Pasci il gregge".

Darò da mangiare al gregge del massacro - oppure 'er`eh ( H7462 )], 'ho nutrito', che è la stessa cosa, poiché il passato è spesso usato dai profeti nel parlare del futuro, così certo , come se fosse passato, è tutto ciò che Dio dice. Calvin fa che le parole qui siano quelle del PADRE, 'Ho dato da mangiare al gregge.' Non è stata colpa mia, implica Yahweh, se queste pecore non sono state nutrite; la colpa è solo tua, perché hai rifiutato la grazia di Dio. Ma sono chiaramente le parole di YAHWEH-MESSIAH, che assunse l'ufficio a Lui delegato dal Padre ( Zaccaria 11:4 ).

Anche tu, o povero del gregge , anzi, «perché (posso nutrire, cioè salvare) i poveri (umili; cfr Zaccaria 11:11 ; Sofonia 3:12 ; Matteo 5:3, Sofonia 3:12 ) di il gregge х laakeen ( H3651 )]: letteralmente (non "tu" [che sarebbe laakem (H3807a), o laake... (H3807a)], ma) 'in quanto,' o 'quindi (mi nutrirò') , ecc. (Moore.) Vedi margine, 'In verità, i poveri.' Il Messia dice virtualmente: "Secondo la volontà del Padre" ( Zaccaria 11:4 ; Salmi 40:8) Pascerò il gregge che è destinato al macello, in quanto desidero pascere i poveri del gregge, cioè gli umili, che sono disprezzati dal mondo.

È per amore del rimanente credente che il Messia si è preso cura del gregge, anche se avrebbe salvato tutti, se fossero venuti a Lui. Loro, non sarebbero venuti; quindi, come nazione, sono "il gregge di (cioè, condannato al) massacro". Il "resto secondo l'elezione della grazia" ( Romani 11:5 ), sono "i poveri del gregge", che il Messia in realtà "ha nutrito".

E presi per me due bastoni , cioè due bastoni o verghe da pastore ( Salmi 23:4 ). Simboleggiando la sua assunzione dell'ufficio del pastore. Mentre gli altri pastori si accontentano di un bastone per ciascuno, il Messia ne prese due, per implicare la sollecitudine più che ordinaria che aveva per il suo gregge (Calvino).

Quella che ho chiamato Bellezza , х No`am ( H5278 )] - Grazia, Piacevolezza; il dono della grazia gratuita di Dio. Eccellenza speciale degli ebrei sopra le altre nazioni ( Deuteronomio 4:7 ), nell'avere Dio così vicino nella Sua manifestazione speciale a loro; anche nella gloria del tempio ("la bellezza della santità", Salmi 29:2 : cfr Salmi 27:4 , "la bellezza del Signore" rivelata nel suo tempio); e ( Salmi 90:17 ; 2 Cronache 20:21 ), la "piacevolezza" della loro terra ( Genesi 49:15 ; Daniele 8:9 ; Daniele 11:16 ). "la terra gloriosa".

E l'altro l'ho chiamato Bands - Ties х Chobªliym ( H2256 )], implicando il legame di 'fratellanza', che in origine esisteva tra Giuda e Israele. Le "bande", in Salmi 119:61 (margine), sono utilizzate per le società confederate. Gli orientali nel formare una confederazione, spesso legano una corda o una fascia, come simbolo di essa, e la slegano quando dissolvono la confederazione (Ludovicus de Dieu). Il vincolo di fratellanza fu rinnovato dagli ebrei e dagli israeliti che tornarono da Babilonia ( Nehemia 10:29 , "Si unirono ai loro fratelli, ai loro nobili, e stipularono una maledizione e un giuramento di camminare nella legge di Dio").

Il Messia avrebbe unito Giuda e Israele nei vincoli di una fede comune e di leggi comuni ( Zaccaria 11:14 ), ma non l'avrebbero fatto; perciò, in giusta punizione, infranse "l'alleanza che aveva stretto con tutto il popolo" ( Zaccaria 11:10 ). Ad Alessandro, Antioco Epifane e Pompeo fu impedito di rovinare completamente la "bellezza" e la "fratellanza" distintive di Giuda e Israele, che esistettero più o meno finché il tempio rimase in piedi. Ma quando Yahweh spezzò le stanghe, nemmeno Tito riuscì a salvare il tempio dalle sue truppe romane, né Giuliano riuscì a restaurarlo.