Zaccaria 11:10

CAPITOLO 11 _1. Il giudizio della terra, del tempio e la strage del gregge ( Zaccaria 11:1 )_ 2. Il vero pastore messo da parte e rigettato ( Zaccaria 11:7 ) 3. Il pastore stolto ( Zaccaria 11:15 ) Zaccaria 11:1 . Questo capitolo presenta un'immagine profetica oscura. Abbiamo visto nel capitolo precedente le benedizioni e le misericordie in serbo per l'Israele del futuro. Le visioni e le profezie hanno rivelato la loro restaurazione nazionale e spirituale, il rovesciamento dei loro nemici, la distruzione delle potenze mondiali, l'instaurazione della teocrazia e le benedizioni del regno.

GIUDIZIO PERCHÉ IL VERO PASTORE D'ISRAELE VIENE RIFIUTATO E VIENE ACCETTATO UN FALSO PASTORE (vv. 1-6) Questo capitolo è tutto profetico, tratta principalmente della sofferenza di Israele a causa del suo rifiuto di Cristo, che alla fine si traduce nella loro tragica accettazione dell'anticristo, che sarà giudicato al tempo di Dio. «Apri le tue porte, Libano, perché il fuoco divori i tuoi cedri» (v. 1). Il Libano è stato una vittima costante dell'invasione del nord e per anni ha sofferto per il fatto che varie nazioni straniere mantenessero un esercito permanente all'interno dei suoi confini. Ma il Libano non ha ancora visto il peggio. Per quanto riluttante, dovrà aprire le sue porte per consentire all'esercito del nord, al re del nord e ai suoi satelliti, di passare per attaccare Israele nel momento in cui Israele ha istituito "l'abominio della desolazione" nel luogo sacro. Questo a...

_Tutte le persone. Allora tutto cadde sugli ebrei._...

I CONTENUTI DI "ZECCARIA" Capitolo s 9-14 DAL numero di opinioni contrastanti che prevalgono sull'argomento, abbiamo visto come sia impossibile decidere su uno schema di divisione per "Zaccaria" 9-14. Questi capitoli consistono in un certo numero di oracoli separati, che il loro linguaggio e le loro concezioni generali ci portano nel complesso a credere che siano stati messi insieme da una mano e che, con la possibile eccezione di alcuni frammenti più antichi, riflettono i tempi travagliati in Palestina che seguì l'invasione di Alessandro Magno. Ma sebbene la maggior parte di essi sia probabilmente dovuta a una data e forse provenga dallo stesso autore, questi oracoli non mostrano sempre una connessione, e anzi a volte non mostrano alcuna attinenza l'uno con l'altro. Sarà quindi più semplice prenderli pezzo per pezzo, e; prima di dare la traduzione di ciascuno, per spiegare le diffico...

E presi il mio bastone, _anche la_ Bella, e lo tagliai a pezzi, per poter rompere il mio patto che avevo fatto con tutto il popolo. Presi il mio bastone - La bellezza, e lo tagliai a pezzi - E così dimostrai che non ero più deciso a conservarli nel loro stato libero e glorioso. E così rompo il mio patto con loro, che avevano già rotto da parte loro....

E presi il mio bastone, [anche] Bellezza, e lo tagliai a pezzi, per poter infrangere il mio patto che avevo fatto con tutto il popolo. ver. 10. _E presi il mio bastone, anche Bellezza, e lo tagliai in pezzi_ ] In segno che aveva abbandonato il suo ufficio di pastore, spezza il suo bastone, insegna e strumento del suo ufficio; e questo in segno di rottura _il suo patto che aveva fatto con tutto il popolo_ ] _cioè_ con tutte le tribù d'Israele, che erano altrettanti popoli diversi, sui quali Dio aveva regnato (ma ora rigettati), e in cui si dilettava più che in tutte le nazioni del il mondo del resto. I santi sono chiamati tutto, Colossesi 1:20 , perché valgono più di un mondo di empi, Ebrei 11:38 . E gli ebrei hanno un detto, che quelle 70 anime che andarono con Giacobbe in

_E PRESI IL MIO BASTONE, ANCHE LA BELLA, E LO TAGLIAI A PEZZI, PER POTER ROMPERE IL MIO PATTO CHE AVEVO FATTO CON TUTTO IL POPOLO._ E presi il mio bastone, anche la Bella, e lo tagliai a pezzi, per poter rompere il mio patto che avevo fatto con tutto il popolo. L'alleanza fatta con l'intera nazione non è più valida, tranne che per il rimanente eletto. Questa è la forza della clausola, non come Maurer, ecc., traduce, "per poter rompere il mio patto che avevo fatto con tutte le nazioni" (per non ferire il mio popolo eletto, Osea 2:18 ). Ma l'ebraico è il termine per il popolo eletto х _HA`AMIYM_ ( H5971 )], non quello per le nazioni gentili ( _GOWYIM_ ( H1471 )). Il plurale ebraico esprime il gran numero del popolo israelita un tempo ...

BELLEZZA E BANDE Zaccaria 11:1-17 Erano tempi molto bui in cui Zaccaria si sentì chiamato ad agire come pastore per il tormentato gregge di Geova. Reggenti e sacerdoti erano mossi dall'avidità egoistica e dal reciproco antagonismo. Tre pastori avevano già fallito. Dopo un breve sforzo Zaccaria rinunciò al tentativo. Spezzò il suo bastone di Bellezza, o Grazia, Zaccaria 11:10 , r. v. margine, come se il tenero amore di Dio si fosse ritirato dalla sua lotta con il male; e quando sfidò il popolo a dare un valore ai suoi servigi, gli pesarono trenta denari d'argento, il prezzo di uno schiavo. Allora spezzò l'altro bastone, interrompendo la fratellanza tra Giuda e Israele. Nel paragrafo successivo, Zaccaria 11,15-17 , c'è un evidente riferimento al terribile regno di Antioco le cui crudeltà portarono all'eroica ri

    _Giudizi previsti e tipizzati._ 510 a.C.         4 Così parla l' ETERNO, IL mio DIO: Pasci il gregge del massacro; 5 I cui possessori li uccidono e non si ritengono colpevoli; e quelli che li vendono dicono: Benedetto _sia_ il SIGNORE ; poiché io sono ricco: e i loro pastori non hanno pietà di loro. 6 Poiché io non avrò più pietà degli abitanti del paese, dice il SIGNORE : ma ecco, darò tutti gli uomini nelle mani del suo prossimo e nelle mani del suo re; ed essi colpiranno il paese e ne usciranno dalla loro mano non _li_ libererò _._   7 E pascerò il gregge da macello, _anche_ voi, o poveri del gregge. E presi per me due bastoni; l'uno l'ho chiamato Bellezza, e l'altro l'ho chiamato Bande; e ho dato da mangiare al gregge. 8 Anche tre pastori ho sterminato in un mese; e l'a

I BUONI PASTORI...