Zaccaria 11:5

CAPITOLO 11 _1. Il giudizio della terra, del tempio e la strage del gregge ( Zaccaria 11:1 )_ 2. Il vero pastore messo da parte e rigettato ( Zaccaria 11:7 ) 3. Il pastore stolto ( Zaccaria 11:15 ) Zaccaria 11:1 . Questo capitolo presenta un'immagine profetica oscura. Abbiamo visto nel capitolo precedente le benedizioni e le misericordie in serbo per l'Israele del futuro. Le visioni e le profezie hanno rivelato la loro restaurazione nazionale e spirituale, il rovesciamento dei loro nemici, la distruzione delle potenze mondiali, l'instaurazione della teocrazia e le benedizioni del regno.

GIUDIZIO PERCHÉ IL VERO PASTORE D'ISRAELE VIENE RIFIUTATO E VIENE ACCETTATO UN FALSO PASTORE (vv. 1-6) Questo capitolo è tutto profetico, tratta principalmente della sofferenza di Israele a causa del suo rifiuto di Cristo, che alla fine si traduce nella loro tragica accettazione dell'anticristo, che sarà giudicato al tempo di Dio. «Apri le tue porte, Libano, perché il fuoco divori i tuoi cedri» (v. 1). Il Libano è stato una vittima costante dell'invasione del nord e per anni ha sofferto per il fatto che varie nazioni straniere mantenessero un esercito permanente all'interno dei suoi confini. Ma il Libano non ha ancora visto il peggio. Per quanto riluttante, dovrà aprire le sue porte per consentire all'esercito del nord, al re del nord e ai suoi satelliti, di passare per attaccare Israele nel momento in cui Israele ha istituito "l'abominio della desolazione" nel luogo sacro. Questo a...

I CONTENUTI DI "ZECCARIA" Capitolo s 9-14 DAL numero di opinioni contrastanti che prevalgono sull'argomento, abbiamo visto come sia impossibile decidere su uno schema di divisione per "Zaccaria" 9-14. Questi capitoli consistono in un certo numero di oracoli separati, che il loro linguaggio e le loro concezioni generali ci portano nel complesso a credere che siano stati messi insieme da una mano e che, con la possibile eccezione di alcuni frammenti più antichi, riflettono i tempi travagliati in Palestina che seguì l'invasione di Alessandro Magno. Ma sebbene la maggior parte di essi sia probabilmente dovuta a una data e forse provenga dallo stesso autore, questi oracoli non mostrano sempre una connessione, e anzi a volte non mostrano alcuna attinenza l'uno con l'altro. Sarà quindi più semplice prenderli pezzo per pezzo, e; prima di dare la traduzione di ciascuno, per spiegare le diffico...

i cui possessori li uccidono e non si ritengono colpevoli; e quelli che li vendono dicono: Benedetto _sia_ il SIGNORE; poiché io sono ricco: e i loro pastori non hanno pietà di loro. I cui possessori, governatori e falsi profeti, uccideteli, conducendoli a quelle cose che li condurranno alla distruzione. E quelli che li vendono, abbandonali all'idolatria; e benedica Dio, strano a dirsi, che ottengono un vantaggio secolare dall'istituzione di questa falsa religione....

I cui possessori li uccidono e non si ritengono colpevoli; e quelli che li vendono dicono: Benedetto [sia] il SIGNORE; perché io sono ricco: ei loro pastori non hanno pietà di loro. ver. 5. _I cui possessori li uccidono_ ] Scorticando loro la pelle, mangiando la loro carne, rompendo loro le ossa, ecc., Michea 3:3 ; pascendo se stessi, e non il gregge di Dio, Ezechiele 34:2 , come se fossero stati "signori sull'eredità di Dio", 1 Pietro 5:3 . Proprietari e possessori, come qui, _vel pretio vel paemio; _e come il papa e il suo, _Curia Romana quae non vult ovem sine lana,_ La corte papale che non volle il come era la pecora senza vello, vecchio proverbio. _E ritenersi non colpevoli_ ] Non p

_I CUI POSSESSORI LI UCCIDONO E NON SI RITENGONO COLPEVOLI; E QUELLI CHE LI VENDONO DICONO: BENEDETTO SIA IL SIGNORE; POICHÉ IO SONO RICCO: E I LORO PASTORI NON HANNO PIETÀ DI LORO._ i cui possessori li uccidono e si ritengono non colpevoli. Traduci х _QONEEYHEN_ ( H7069 ), da _QAANAAH_ ( H7069 ), comprare], i compratori (Maurer, Vatablus, Drusius), i loro oppressori romani, contrastavano con "coloro che li vendono". I Romani, in quanto strumenti del giusto giudizio di Dio, "non si ritenevano colpevoli" ( Geremia 50:7 , "Tutti i loro avversari dicevano: Noi non offendiamo, perché hanno peccato contro il Signore, dimora della giustizia; anche i Signore, speranza dei loro padri"). Si intende che potrebbero utilizzare questo motivo, non che lo abbiano effettivamente utilizza

BELLEZZA E BANDE Zaccaria 11:1-17 Erano tempi molto bui in cui Zaccaria si sentì chiamato ad agire come pastore per il tormentato gregge di Geova. Reggenti e sacerdoti erano mossi dall'avidità egoistica e dal reciproco antagonismo. Tre pastori avevano già fallito. Dopo un breve sforzo Zaccaria rinunciò al tentativo. Spezzò il suo bastone di Bellezza, o Grazia, Zaccaria 11:10 , r. v. margine, come se il tenero amore di Dio si fosse ritirato dalla sua lotta con il male; e quando sfidò il popolo a dare un valore ai suoi servigi, gli pesarono trenta denari d'argento, il prezzo di uno schiavo. Allora spezzò l'altro bastone, interrompendo la fratellanza tra Giuda e Israele. Nel paragrafo successivo, Zaccaria 11,15-17 , c'è un evidente riferimento al terribile regno di Antioco le cui crudeltà portarono all'eroica ri

    _Giudizi previsti e tipizzati._ 510 a.C.         4 Così parla l' ETERNO, IL mio DIO: Pasci il gregge del massacro; 5 I cui possessori li uccidono e non si ritengono colpevoli; e quelli che li vendono dicono: Benedetto _sia_ il SIGNORE ; poiché io sono ricco: e i loro pastori non hanno pietà di loro. 6 Poiché io non avrò più pietà degli abitanti del paese, dice il SIGNORE : ma ecco, darò tutti gli uomini nelle mani del suo prossimo e nelle mani del suo re; ed essi colpiranno il paese e ne usciranno dalla loro mano non _li_ libererò _._   7 E pascerò il gregge da macello, _anche_ voi, o poveri del gregge. E presi per me due bastoni; l'uno l'ho chiamato Bellezza, e l'altro l'ho chiamato Bande; e ho dato da mangiare al gregge. 8 Anche tre pastori ho sterminato in un mese; e l'a

I BUONI PASTORI...

L'ultimo movimento del messaggio descriveva il rifiuto del re. Il profeta predisse dapprima la venuta del giudizio sotto la figura del fuoco romano che divorava il popolo e rovinava la gloria dei falsi pastori. La ragione di questo giudizio fu il rifiuto del Re unto. Questo re è raffigurato con due bastoni, uno chiamato Bellezza, che significava grazia, e l'altro, Fasce, che significava unione. Questo vero Pastore ha respinto il falso, e poi Egli stesso è stato respinto dal popolo. È da notare che il profeta parlò di quel rifiuto dal punto di vista dell'interferenza divina. La bellezza fu fatta a pezzi, il prezzo fu di trenta pezzi d'argento, e il risultato fu la rottura. a pezzi di Bande. Il risultato di questo rifiuto del vero Pastore sarebbe la restaurazione del falso, e la conseguente dizione del popolo. L'ultima nota di questo messaggio pronunciava guai ai pastori senza valore. Co...