Zaccaria 11:1

CAPITOLO 11 _1. Il giudizio della terra, del tempio e la strage del gregge ( Zaccaria 11:1 )_ 2. Il vero pastore messo da parte e rigettato ( Zaccaria 11:7 ) 3. Il pastore stolto ( Zaccaria 11:15 ) Zaccaria 11:1 . Questo capitolo presenta un'immagine profetica oscura. Abbiamo visto nel capitolo precedente le benedizioni e le misericordie in serbo per l'Israele del futuro. Le visioni e le profezie hanno rivelato la loro restaurazione nazionale e spirituale, il rovesciamento dei loro nemici, la distruzione delle potenze mondiali, l'instaurazione della teocrazia e le benedizioni del regno.

GIUDIZIO PERCHÉ IL VERO PASTORE D'ISRAELE VIENE RIFIUTATO E VIENE ACCETTATO UN FALSO PASTORE (vv. 1-6) Questo capitolo è tutto profetico, tratta principalmente della sofferenza di Israele a causa del suo rifiuto di Cristo, che alla fine si traduce nella loro tragica accettazione dell'anticristo, che sarà giudicato al tempo di Dio. «Apri le tue porte, Libano, perché il fuoco divori i tuoi cedri» (v. 1). Il Libano è stato una vittima costante dell'invasione del nord e per anni ha sofferto per il fatto che varie nazioni straniere mantenessero un esercito permanente all'interno dei suoi confini. Ma il Libano non ha ancora visto il peggio. Per quanto riluttante, dovrà aprire le sue porte per consentire all'esercito del nord, al re del nord e ai suoi satelliti, di passare per attaccare Israele nel momento in cui Israele ha istituito "l'abominio della desolazione" nel luogo sacro. Questo a...

_Cancelli. Giuseppe Flavio (Jewish Wars VII. 12.) racconta che le pesanti porte orientali si aprirono a mezzanotte: ei sacerdoti che officiavano a Pentecoste, udirono una moltitudine gridare: "Andiamo via". Vedi Tacito, Storia v. Johanan quindi dichiarò: "O tempio, so che sarai così distrutto", come predetto da Zaccaria, Open, ecc. (Kimchi; Lyranus; ecc.) (Calmet) --- Libano. Così Gerusalemme, e più particolarmente il tempio, è chiamata dai profeti, per la sua altezza e per la sua costruzione di cedri del Libano._ _(Challoner) (Isaias x. 34., e Ezechiele xvii.) (San Girolamo) --- È prevista la distruzione di entrambi da parte di Tito. (Worthington) --- Cedri. I tuoi principi e i tuoi capi. (Challoner) (Worthington)_...

I CONTENUTI DI "ZECCARIA" Capitolo s 9-14 DAL numero di opinioni contrastanti che prevalgono sull'argomento, abbiamo visto come sia impossibile decidere su uno schema di divisione per "Zaccaria" 9-14. Questi capitoli consistono in un certo numero di oracoli separati, che il loro linguaggio e le loro concezioni generali ci portano nel complesso a credere che siano stati messi insieme da una mano e che, con la possibile eccezione di alcuni frammenti più antichi, riflettono i tempi travagliati in Palestina che seguì l'invasione di Alessandro Magno. Ma sebbene la maggior parte di essi sia probabilmente dovuta a una data e forse provenga dallo stesso autore, questi oracoli non mostrano sempre una connessione, e anzi a volte non mostrano alcuna attinenza l'uno con l'altro. Sarà quindi più semplice prenderli pezzo per pezzo, e; prima di dare la traduzione di ciascuno, per spiegare le diffico...

Apri le tue porte, o Libano, che il fuoco divori i tuoi cedri. Apri le tue porte, o Libano - darò la nota di Mr. Joseph Mede su questo versetto: - "Ciò che mi commuove più degli altri, è nel cap. 11, che contiene una profezia della distruzione di Gerusalemme, e una descrizione della malvagità degli abitanti, per la quale Dio li avrebbe dati alla spada, e non hanno più pietà per loro. Si narra della distruzione di Tito, ma credo che una simile profezia non fosse adatta al tempo di Zaccaria (quando la città giaceva ancora per gran parte nelle sue rovine, e il tempio non aveva ancora recuperato le sue), né conforme alla portata. La commissione di Zaccaria, che, insieme al suo collega Aggeo, fu inviata per incoraggiare il popolo, recentemente tornato dalla prigionia, a costruire il loro tempio e ad instaurare la loro repubblica. Era questo il momento adatto per predire la distruzione di ent...

Apri le tue porte, o Libano, affinché il fuoco divori i tuoi cedri. ver. 1. _Apri le tue porte, o Libano_ ] Questo capitolo non è meno comminatorio di quanto i due precedenti fossero stati consolatori. L'asprezza del minaccioso fa assaporare meglio agli uomini la dolcezza della promessa. L'acido e il dolce fanno la salsa migliore; promesse e minacce mescolate servono a mantenere il cuore nel miglior temperamento. Gli ipocriti afferrano le promesse, come fanno i bambini nei deserti; e si rimpinzano con esso un guanciale, per così dire, affinché pecchino con maggior sicurezza. Qui dunque è dato loro di capire che Dio sarà così misericordioso con il penitente, da non scagionare affatto i colpevoli. Questa è l'ultima lettera nel nome di Dio, Esodo 34:7 , e non deve mai essere dimenticata. È opportuno che i malvagi siano avvertiti del loro pericolo; e il santo avambrato. Questo capitol

_APRI LE TUE PORTE, O LIBANO, CHE IL FUOCO DIVORI I TUOI CEDRI._ Apri le tue porte, o Libano, cioè il tempio, così chiamato, come costruito con cedri del Libano, o come alto e vistoso, come quel monte (cfr Ezechiele 17:3 ; Habacuc 2:17 ). Quarant'anni prima della distruzione del tempio, si legge nel trattato chiamato "Massecheth Joma", le sue porte si aprirono spontaneamente e Rabbi Johanan, allarmato, disse: "So che la tua desolazione è imminente, secondo la profezia di Zaccaria". Calvino suppone che il Libano si riferisca alla Giudea, descritta dal suo confine settentrionale: "Libano", la via per la quale i romani, secondo Giuseppe Flavio, avanzarono gradualmente verso Gerusalemme. Moore, di Hengstenberg, riferisce il passaggio alla guerra civile che causò la chiamata dei

BELLEZZA E BANDE Zaccaria 11:1-17 Erano tempi molto bui in cui Zaccaria si sentì chiamato ad agire come pastore per il tormentato gregge di Geova. Reggenti e sacerdoti erano mossi dall'avidità egoistica e dal reciproco antagonismo. Tre pastori avevano già fallito. Dopo un breve sforzo Zaccaria rinunciò al tentativo. Spezzò il suo bastone di Bellezza, o Grazia, Zaccaria 11:10 , r. v. margine, come se il tenero amore di Dio si fosse ritirato dalla sua lotta con il male; e quando sfidò il popolo a dare un valore ai suoi servigi, gli pesarono trenta denari d'argento, il prezzo di uno schiavo. Allora spezzò l'altro bastone, interrompendo la fratellanza tra Giuda e Israele. Nel paragrafo successivo, Zaccaria 11,15-17 , c'è un evidente riferimento al terribile regno di Antioco le cui crudeltà portarono all'eroica ri

_Distruzione dello Stato ebraico._ 510 a.C.

Apri le tue porte, o Libano, il distretto sul confine più settentrionale della Terra Santa, AFFINCHÉ IL FUOCO POSSA DIVORARE I TUOI CEDRI. Invece di descrivere apertamente la distruzione del paese, il profeta chiama il suo confine per aprire le sue porte al fuoco consumante....