Zaccaria 11:7

CAPITOLO 11 _1. Il giudizio della terra, del tempio e la strage del gregge ( Zaccaria 11:1 )_ 2. Il vero pastore messo da parte e rigettato ( Zaccaria 11:7 ) 3. Il pastore stolto ( Zaccaria 11:15 ) Zaccaria 11:1 . Questo capitolo presenta un'immagine profetica oscura. Abbiamo visto nel capitolo precedente le benedizioni e le misericordie in serbo per l'Israele del futuro. Le visioni e le profezie hanno rivelato la loro restaurazione nazionale e spirituale, il rovesciamento dei loro nemici, la distruzione delle potenze mondiali, l'instaurazione della teocrazia e le benedizioni del regno.

GIUDIZIO PERCHÉ IL VERO PASTORE D'ISRAELE VIENE RIFIUTATO E VIENE ACCETTATO UN FALSO PASTORE (vv. 1-6) Questo capitolo è tutto profetico, tratta principalmente della sofferenza di Israele a causa del suo rifiuto di Cristo, che alla fine si traduce nella loro tragica accettazione dell'anticristo, che sarà giudicato al tempo di Dio. «Apri le tue porte, Libano, perché il fuoco divori i tuoi cedri» (v. 1). Il Libano è stato una vittima costante dell'invasione del nord e per anni ha sofferto per il fatto che varie nazioni straniere mantenessero un esercito permanente all'interno dei suoi confini. Ma il Libano non ha ancora visto il peggio. Per quanto riluttante, dovrà aprire le sue porte per consentire all'esercito del nord, al re del nord e ai suoi satelliti, di passare per attaccare Israele nel momento in cui Israele ha istituito "l'abominio della desolazione" nel luogo sacro. Questo a...

_Per questo. Cristo è venuto a pascere il suo gregge. (Calmet) --- Ma gli ebrei non lo avrebbero ricevuto. (Haydock) --- Settanta legge (Calmet) locnani, come [in] ver. 11, "del massacro in Chanaan, e io", &c. (Haydock) --- Due bastoni, o bastoni da pastore, che significano i diversi modi in cui Dio tratta il suo popolo; l'uno con mezzi dolci, chiamata verga della bellezza, l'altro con fasce e castighi, chiamata corda._ E dove l'una e l'altra queste bacchette non sono servite né ad effetto dall'ostinazione dei peccatori, le bacchette sono spezzate, e tali peccatori sono abbandonati a un senso reprobo, come lo erano i Giudei. (Challoner) --- Il primo denota la provvidenza generale di Dio, poiché è molto conveniente che tutto debba essere sotto di lui; il secondo significa la sua particolare cura degli ebrei. (Worthington) --- Dio usa sia il bastone che la frusta, impiegando sia la severit...

I CONTENUTI DI "ZECCARIA" Capitolo s 9-14 DAL numero di opinioni contrastanti che prevalgono sull'argomento, abbiamo visto come sia impossibile decidere su uno schema di divisione per "Zaccaria" 9-14. Questi capitoli consistono in un certo numero di oracoli separati, che il loro linguaggio e le loro concezioni generali ci portano nel complesso a credere che siano stati messi insieme da una mano e che, con la possibile eccezione di alcuni frammenti più antichi, riflettono i tempi travagliati in Palestina che seguì l'invasione di Alessandro Magno. Ma sebbene la maggior parte di essi sia probabilmente dovuta a una data e forse provenga dallo stesso autore, questi oracoli non mostrano sempre una connessione, e anzi a volte non mostrano alcuna attinenza l'uno con l'altro. Sarà quindi più semplice prenderli pezzo per pezzo, e; prima di dare la traduzione di ciascuno, per spiegare le diffico...

E pascerò il gregge da macello, _anche_ voi, o poveri del gregge. E presi per me due bastoni; l'uno l'ho chiamato Bellezza, e l'altro l'ho chiamato Bande; e ho dato da mangiare al gregge. E pascerò il gregge da macello - ho mostrato loro ciò che Dio mi aveva rivelato riguardo ai mali che venivano sulla terra; e questo l'ho fatto soprattutto per i poveri del gregge. Due doghe - Due bastoni da pastore. Una l'ho chiamata Bellezza - quella probabilmente con la quale marchiavano le pecore; immergendo l'estremità nel vermiglio, o in un liquido rosso. E questo fu fatto quando dovevano segnare ogni decima pecora, come usciva dal campo, quando la decima doveva essere messa da parte per il Signore. L'altro l'ho chiamato Fasce - Probabilmente quello con l'uncino o un gancio in testa, per cui il pastore era solito prendere le pecore per le corna o per le gambe quando ne voleva portare a portata di...

E io pascolerò il gregge da macello, [anche] voi, o poveri del gregge. E mi presi due bastoni; l'uno l'ho chiamato Bellezza, e l'altro l'ho chiamato Bande; e ho dato da mangiare al gregge. ver. 7. _E io pascolerò il gregge da macello, anche tu, o povero del gregge_ ] O, come legge Montano, per te, per amor tuo, o povero del gregge, _cioè_ o voi che siete poveri di spirito, puri nel cuore, mio ​​piccolo gregge, come è l'espressione del nostro Salvatore in Luca. Anche per amor tuo risparmierò ancora per un po' i capri reprobi, nutrendoli mediante i miei profeti e provocandoli al pentimento. La parola ei sacramenti, e tutti i comuni favori temporali di Dio, sono comunicati ai reprobi, rispetto alla partecipazione esterna, solo in concomitanza; perché sono mescolati con gli eletti. Così la zizzania, mescolata al grano, partecipa del grasso della terra e dell'umidità del letame, che non era...

_E PASCERÒ IL GREGGE DA MACELLO, ANCHE VOI, O POVERI DEL GREGGE. E PRESI PER ME DUE BASTONI; L'UNO L'HO CHIAMATO BELLEZZA, E L'ALTRO HO CHIAMATO BANDE; E HO DATO DA MANGIARE AL GREGGE._ E - piuttosto, di conseguenza: implicando la causa motivo che ha portato il Messia ad assumere l'ufficio, cioè la volontà del Padre ( Zaccaria 11:4 ), che ebbe pietà delle pecore che erano senza un vero pastore, e che perciò disse di il Figlio, "Pasci il gregge". _DARÒ DA_ MANGIARE AL GREGGE DEL MASSACRO - oppure _'ER`EH_ ( H7462 )], 'ho nutrito', che è la stessa cosa, poiché il passato è spesso usato dai profeti nel parlare del futuro, così certo , come se fosse passato, è tutto ciò che Dio dice. Calvin fa che le parole qui siano quelle del PADRE, 'Ho dato da mangiare al gregge.' Non è stata colpa mia

BELLEZZA E BANDE Zaccaria 11:1-17 Erano tempi molto bui in cui Zaccaria si sentì chiamato ad agire come pastore per il tormentato gregge di Geova. Reggenti e sacerdoti erano mossi dall'avidità egoistica e dal reciproco antagonismo. Tre pastori avevano già fallito. Dopo un breve sforzo Zaccaria rinunciò al tentativo. Spezzò il suo bastone di Bellezza, o Grazia, Zaccaria 11:10 , r. v. margine, come se il tenero amore di Dio si fosse ritirato dalla sua lotta con il male; e quando sfidò il popolo a dare un valore ai suoi servigi, gli pesarono trenta denari d'argento, il prezzo di uno schiavo. Allora spezzò l'altro bastone, interrompendo la fratellanza tra Giuda e Israele. Nel paragrafo successivo, Zaccaria 11,15-17 , c'è un evidente riferimento al terribile regno di Antioco le cui crudeltà portarono all'eroica ri

    _Giudizi previsti e tipizzati._ 510 a.C.         4 Così parla l' ETERNO, IL mio DIO: Pasci il gregge del massacro; 5 I cui possessori li uccidono e non si ritengono colpevoli; e quelli che li vendono dicono: Benedetto _sia_ il SIGNORE ; poiché io sono ricco: e i loro pastori non hanno pietà di loro. 6 Poiché io non avrò più pietà degli abitanti del paese, dice il SIGNORE : ma ecco, darò tutti gli uomini nelle mani del suo prossimo e nelle mani del suo re; ed essi colpiranno il paese e ne usciranno dalla loro mano non _li_ libererò _._   7 E pascerò il gregge da macello, _anche_ voi, o poveri del gregge. E presi per me due bastoni; l'uno l'ho chiamato Bellezza, e l'altro l'ho chiamato Bande; e ho dato da mangiare al gregge. 8 Anche tre pastori ho sterminato in un mese; e l'a

I BUONI PASTORI...