Matteo 6:9,10

Matteo 6:9

I. Segna la forza di questa petizione. (1) Contemporaneamente al nostro discernimento del diritto del Redentore di governarci, c'è la triste scoperta che abbiamo trattenuto i nostri cuori, e i nostri simili hanno trattenuto i loro cuori, da questa graziosa sovranità. Riconoscendo questo successivamente, desideriamo che Egli stabilisca ed estenda il Suo regno nel nostro cuore. (2) Preghiamo anche per l'instaurazione e l'estensione del regno di Cristo tra gli uomini.

Il suo regno non è una sovranità segreta solo sui cuori individuali, ma un impero sul Commonwealth unito della Chiesa cristiana. Una comune fedeltà al Redentore ha creato la grande fratellanza della Chiesa di Cristo. E quella Chiesa, unita nella fede, nell'amore, nella speranza, nel dovere, è il regno del Salvatore. E poiché il cuore devoto sente che per sé l'instaurazione e l'estensione del regno segreto del Salvatore all'interno è la cosa supremamente da desiderare, così sente che per il mondo l'instaurazione e l'estensione del regno del Salvatore in esso è la cosa più seriamente da essere cercato. Coloro che non pregano non vedono la gloria della Chiesa, né il servizio essenziale che ha reso e può rendere all'umanità.

II. Considera più seriamente il dovere di presentare questa petizione. Chi c'è che lo offre ogni giorno, com'è abituato a chiedere il pane quotidiano? Non è forse vero che anche il più devoto desidera quasi tutto su Gesù Cristo più della sua sovranità? Vogliamo il suo conforto, vogliamo il suo insegnamento, vogliamo le sue promesse, vogliamo la sua protezione, vogliamo il suo sostegno. Ma la sua regola, il suo comando, quanti di noi mettono questo prima di tutto prima del pane quotidiano? È vano per noi chiedere misericordia, e gioia, e rassicurazione, e rapimento e cielo, e non abbandonarci a essere plasmati, ispirati, ampliati, guidati da Dio.

E quindi questa richiesta di resa è il sale del tutto, ciò che rende responsabili tutti gli altri. Desideriamo essere utili e sentiamo che l'unico valore nella vita è l'utilità. Saremo utili solo nella misura in cui la nostra obbedienza al Salvatore è una cosa viva e continua.

R. Glover, Lezioni sul Padre Nostro, p. 30.

Matteo 6:9

La portata globale e il carattere di intercessione delle tre petizioni. Lo spirito di un cristiano che si avvicina a Dio è uno spirito regale. Chiede grandi cose per sé e per gli altri.

I. Per se stesso. È scritto: "Voi chiedete e non ricevete, perché chiedete male". E uno degli errori della nostra preghiera può essere che il nostro scopo non è abbastanza alto che, venendo da un re, la cui gioia è di essere generosi, non portiamo con noi uno spirito regale e grandi desideri, ma uno spirito contratto e petizioni limitate. (1) Alti dovrebbero essere i nostri pensieri di accettazione e favore agli occhi di Dio. La luce stessa del volto di Dio è il nostro scopo.

E poiché ogni peccatore pentito e credente è libero di uscire immediatamente dal freddo le regioni artiche della legge, con la sua condanna nel paradiso soleggiato di questo amore infinito, coloro che hanno creduto sono ancora più sicuri della loro perfetta beatitudine. (2) La pace è dunque nostra. Solo chi conosce il Dio della Pace conosce la pace di Dio. Solo coloro che sanno che Cristo è la nostra pace capiscono pienamente cosa intende quando dice: "Vi do la mia pace.

(3) E cerchiamo la gioia in Dio? Sta scritto: "Fai loro gioire nella tua casa di preghiera". La gioia di Cristo è di essere in noi. Perfetto amore di Dio, perfetta pace di Dio, perfetta gioia di Dio, tali sono i pensieri e le petizioni regali.

II. Per gli altri. La preghiera nel nome di Cristo deve essere necessariamente preghiera per la manifestazione della gloria di Dio nel bene dell'uomo. L'intercessione è il segno distintivo del cristiano. Il penitente, il ricercatore, prega per la propria sicurezza personale. Il credente accettato prega per gli altri oltre che per se stesso; prega per la Chiesa e per il mondo. È per intercessione che il cristiano entra più pienamente nella sua gloriosa libertà. Egli realizza la misura della preghiera, perché Cristo e la Chiesa sono uno.

A. Saphir, Lezioni sul Padre Nostro, p. 235.

I. Considera il significato esatto di questa petizione. Resisti a Dio come vogliamo, noi e tutte le nostre azioni saremo ancora inclusi nell'ambito di un piano divino e tutto ciò che facciamo, anche il nostro male, contribuirà ad alcuni risultati graziosi. Ma se invece di resistergli cadiamo nei suoi desideri divenuti operai insieme a Lui, allora il disegno paterno, pieno di misericordia e di amore, si realizza. Se siamo plastici al Suo tocco, Egli ci modella in vasi d'onore; se rozzo e inflessibile, è ancora Lui che è il Vasaio, e noi siamo ancora modellati sulla Sua ruota, ma può solo modellarci in qualche vaso di uso meno onorevole.

In questa preghiera riconosciamo che la volontà di Dio può, a causa della nostra ottusità o caparbietà, fallire nel suo compimento; e così, per noi stessi, i nostri amici e per l'umanità in generale, preghiamo: "Sia fatta la tua volontà sulla terra, come in cielo".

II. Considera la consolazione suggerita dalla petizione. Perplessi per i grovigli e gravati dalle responsabilità della vita, questa parola ci giunge con il pensiero di sostegno che, mentre non siamo in grado di pianificarla bene, Dio l'ha pianificata per noi; che nella mente divina c'è un piano ideale che abbraccia ogni oggetto a cui dovremmo mirare il perfezionamento del nostro essere, la nostra protezione quotidiana, l'evitare ogni danno al nostro essere essenziale, il nostro presente e la nostra gioia eterna. Agli sconsiderati questa consolazione può sembrare lieve; al pensieroso sembrerà supremo.

III. Considera la saggezza di adottare questa petizione come nostra. possedere. Tutti coloro che possono rendersi conto che Dio si prenderà la briga di pianificare la nostra vita per noi, ammetteranno immediatamente che il corso più saggio che possiamo adottare è pregare e lavorare affinché il Suo piano possa essere realizzato. E più ci pensiamo, più vediamo la saggezza di pregare perché sia ​​così. Perché (1) non abbiamo in noi stessi né la conoscenza né l'esperienza che ci permetterebbero anche di pianificare con saggezza* la nostra sorte esteriore e terrena.

(2) Per quanto poco possiamo indovinare cosa sarebbe meglio per noi qui, ancor meno possiamo indovinare quale corso e quali esperienze della vita assicurerebbero maggiormente il nostro benessere nella vita a venire. Quando ci svegliamo al senso della nostra immortalità, e siamo mossi dalla gentile sollecitudine che essa risveglia, la prima e l'ultima azione della saggezza istintiva è affidare a Dio tutto l'ordine della nostra vita e dire: «Sia fatta la tua volontà ."

R. Glover, Lezioni sul Padre Nostro, p. 45.

Riferimenti: Matteo 6:9 ; Matteo 6:10 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 515; R. Glover, Ibid., vol. xvii., p. 280; WH Dallinger, Ibid., vol. xxx., pag. 125; C. Kingsley, Ognissanti e altri sermoni, p. 357; Ibid., Sermoni per i tempi, p. 130.