Romani 2:14

Romani 2:14

I. I grandi maestri che non hanno visto nell'uomo naturale nient'altro che un nemico di Dio e un estraneo a Lui hanno raccolto il materiale dei loro sistemi dalle pagine del Nuovo Testamento. Ma la visione più ampia o più ampia dell'affinità tra la natura umana e quella divina, che è più in armonia con gli istinti del nostro cuore e con le successive crescite del tempo, può fare appello almeno con altrettanta fiducia alla stessa autorità.

Ci sono verità indiscutibili alla base della dottrina della corruzione e della depravazione umana. Ma, d'altra parte, c'è una verità non meno certa, che continua a crescere d'importanza con il crescere delle conoscenze e delle aspirazioni umane. Il nostro testo mostra che san Paolo non trascurò le evidenze di un rapporto tra la volontà umana e la Divina Volontà, come nel suo discorso ad Atene, dove non poteva che essere commosso dalle associazioni del luogo in cui tanti cercatori dopo che la verità aveva lavorato.

Riconosce che Dio non è lontano da nessuno di noi, che in Lui tutti viviamo, ci muoviamo ed esistiamo. La vita cristiana, inoltre, raggiunge la sua massima espressione nella coscienza del rapporto tra lo spirito umano e il Divino. La legge di Cristo è la legge della libertà; la natura umana gode della vera libertà nell'ordinata e regolata armonia del dovere e dell'affetto, della ragione e della volontà. L'anima può essere così storpia da sentire solo la miseria di percepire il bene che non può realizzare da sé, ma l'amore di Cristo la restaura e la riporta al suo vero sé.

La corruzione e il peccato oscurano ma non distruggono le affinità superiori. L'attrazione dell'esempio di Cristo, la potenza della sua vita e della sua morte misero fine al suo allontanamento. Cessa di essere un estraneo a Dio e si trova di nuovo nella relazione di un figlio.

II. Dobbiamo arrenderci a Dio se vogliamo che Lui si riveli a noi. Quanto più ci sottomettiamo con questo spirito all'insegnamento della vita umana e dell'anima umana, tanto meno confinamo il nostro senso di mistero e timore reverenziale al futuro e all'invisibile, tanto più profondamente sentiremo che camminando su questa ferma terra che camminiamo su terra santa, e che la gloria che riempie i cieli risplenda anche alla luce del giorno comune.

L'influenza silenziosa di questa convinzione è stata avvertita da tutte le scuole di pensiero religioso; ciascuno di loro riconosce praticamente che la natura umana, giustamente interrogata, è la migliore interprete della rivelazione di Dio. La natura umana, studiata con riverenza e rettamente compresa, è il ponte che attraversa l'intervallo tra Dio e il mondo. Studiando questo stiamo studiando i fatti che ci sono più vicini.

Ecco qualcosa di definito e tangibile, qualcosa su cui i pazienti amanti della verità possono finalmente essere d'accordo. Coloro che ricorrono alla testimonianza della natura umana e guardano alla religione nel suo aspetto umano obbediscono alla tendenza irresistibile delle nostre moderne abitudini di pensiero; ma non rinunciano, quindi, alla verità o alla realtà della rivelazione. Stanno solo facendo ciò che hanno fatto altri, che in un primo momento hanno temuto del tutto di perdere di vista vecchi fatti familiari se hanno abbandonato il punto di vista che è stato abbandonato dall'età in cui vivono, ma hanno scoperto che quando si sono spostati con le volte vedono la stessa verità, anzi sotto un aspetto diverso, ma non meno chiara di prima.

WW Jackson, Oxford e Cambridge Journal, 27 aprile 1882.

Riferimenti: Romani 2:14 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvii., p. 178; G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 68. Romani 2:14 ; Romani 2:15 .

RW Dale, The Evangelical Record, p. 41. Romani 2:15 . JB Lightfoot, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxii., p. 102; Rivista Omiletica, vol. ix., pag. 94; Monsignor Magee, Sermoni a San Salvatore, Bath, p. 147; FW Farrar, Il silenzio e le voci di Dio, p. 27.