Commento biblico del sermone
Salmi 1:1,2
I. Abbiamo qui una duplice dichiarazione del grande proposito di Dio in tutta la sua autorivelazione, e specialmente nel Vangelo di Suo Figlio. Il nostro primo testo può essere tradotto come un'esclamazione gioiosa; la nostra seconda è un'invocazione o un comando. L'uno esprime poi lo scopo che Dio si assicura con il suo dono della legge, l'altro lo scopo che ci chiama a realizzare con il tributo dei nostri cuori e canta la felicità dell'uomo e la gloria di Dio.
(1) Il suo scopo è la beatitudine dell'uomo. Questo è solo un altro modo per dire che Dio è amore. Il suo scopo non è comunque la beatitudine, ma quella che non vuole e non può essere data da Dio a coloro che camminano sulla via dei peccatori. Il suo amore desidera che siamo santi e seguaci di Dio come cari figli, e la beatitudine che dona deriva dal perdono e dalla crescente comunione con Lui. Non può cadere sui cuori ribelli più di quanto i puri cristalli della neve possano giacere e brillare sul caldo cono nero di un vulcano.
(2) Dio cerca la nostra lode. "La gloria di Dio" è la fine di tutte le azioni divine. La sua gloria è cercata da Lui nella manifestazione del suo cuore amoroso, rispecchiato nel nostro cuore illuminato e rallegrato. Innanzi tutto elargisce benedizioni, poi cerca i proventi della lode.
II. Possiamo anche considerare questo brano come una duplice espressione degli effetti concreti della rivelazione di Dio, specialmente nel Vangelo, anche qui sulla terra. (1) Dio in realtà, anche se non completamente, rende benedetti gli uomini qui. Con tutti i suoi dolori e dolori, la vita di un cristiano è una vita felice e la gioia del Signore rimane con i suoi servi. (2) Così anche il dono di Dio produce la lode dell'uomo. Non richiede da noi nient'altro che il nostro riconoscente riconoscimento e la ricezione del Suo beneficio. L'eco dell'amore che dona e perdona è l'amore che accoglie e ringrazia.
III. Abbiamo anche una duplice profezia della perfezione del cielo. (1) È la perfezione della beatitudine dell'uomo. La fine coronerà l'opera. (2) È la perfezione della lode di Dio. Il nostro secondo testo ci apre le porte del tempio celeste e ci mostra le schiere di santi e le compagnie di angeli riunite nella città le cui mura sono salvezza e le sue porte lode.
A. Maclaren, Sermoni predicati a Manchester, 3a serie, p. 225.
I. Questa legge, che dobbiamo imparare, e dalla quale saremo benedetti, non è altro che la volontà di Dio. Se desideri imparare la legge del Signore, mantieni la tua anima pia, pura, riverente e fervente; poiché solo i puri di cuore vedranno Dio, e solo coloro che fanno la volontà di Dio, per quanto ne sanno, che sapranno riguardo a qualsiasi dottrina se è vera o falsa, in una parola se proviene da Dio.
II. Questa legge è la legge del Signore. Non si può avere una legge senza un legislatore che fa la legge, e anche senza un giudice che fa rispettare la legge; e il Legislatore e il Giudice della legge è il Signore stesso, nostro Signore Gesù Cristo.
III. Cristo Signore governa, e sa che Egli governa; che lo sappiamo o no, la legge di Cristo incombe ancora sul nostro capo, pronta a condurci alla luce, alla vita, alla pace e alla ricchezza; o pronti a cadere su di noi e ridurci in polvere, che scegliamo di alzare lo sguardo e vederlo o meno. Il Signore vive, anche se possiamo essere troppo morti per sentirlo. Il Signore ci vede, anche se possiamo essere troppo ciechi per vederlo.
C. Kingsley, Sermoni di Westminster, p. no.
Riferimenti: Salmi 1:2 . Mensile del predicatore, vol. iii., pag. 359; Ibid., vol. i., pag. 350; EC Wickham, Sermoni del Wellington College, pag. 209; MG Pearse, Alcuni aspetti della vita beata, Filippesi 1:17 .