Salmi 1:1

Beato l'uomo - Cioè, la sua condizione è felice o desiderabile. La parola usata qui, אשׁר 'esher significa propriamente "felicità" o "benedizione". Si trova, tuttavia, solo nella forma plurale e nello stato di costrutto, e assume la natura e la forza di un'interiezione - "O la felicità dell'uomo!" o "O uomo felice!" Deuteronomio 33:29 : "Felice sei tu, Israele!" 1 Re 10:8 : "felici i tuoi uomini, felici questi tuoi servi!" Giobbe 5:17 : "Felice l'uomo che Dio corregge!" Salmi 2:12 : “beati tutti coloro che confidano in lui!” Vedi anche Salmi 32:1 ; Salmi 33:12 ; Salmi 34:8 ;Salmi 40:4 ; Salmi 41:1 ; Salmi 65:4 ; Salmi 84:4 , Salmi 84:12 , et al.

, dove è reso “benedetto”. La parola è del carattere più generale e, di per sé, abbraccerebbe tutto ciò che dovrebbe costituire la vera felicità. Il tipo particolare di beatitudine cui qui si fa riferimento, come spiegato nella parte successiva del salmo, consiste nel fatto che egli evita la compagnia degli empi; che si compiace della legge del Signore; che sarà prosperato in questo mondo; e che alla fine non perirà.

Anche qui la parola "uomo" è del carattere più generale, ed è destinata a includere tutte le persone, di tutti i tempi e di tutte le condizioni, che possiedono il carattere a cui si fa riferimento. Il termine è applicabile sia ai poveri che ai ricchi; al basso come all'esaltato; al servo come al padrone; allo stesso modo per gli anziani, di mezza età e i giovani. Tutti coloro che hanno il carattere qui descritto rientrano nella descrizione generale dell'uomo felice - l'uomo la cui condizione è felice e desiderabile.

Quello che non cammina - Il cui carattere è che non cammina nel modo specificato. Il prof. Alexander lo rende: "Chi non ha camminato". Ma implica più di questo; si riferisce a più del passato. È caratteristica dell'uomo, sempre e abitualmente, di non camminare così; non è stato vero solo in passato, ma è vero nel presente e lo sarà in futuro.

È ciò che distingue l'uomo. La parola "camminare" è spesso usata nelle Scritture per indicare un modo di vivere o una condotta - poiché la vita è rappresentata come un viaggio e l'uomo come un viaggiatore. Salmi 15:2 : "chi cammina rettamente". Confronta 1 Re 9:4 ; Deuteronomio 19:9 ; Deuteronomio 28:9 ; Salmi 81:12 ; Isaia 33:15 .

Nel consiglio - Secondo il modo, i principi, i piani di questa classe di uomini. Non si consiglia da loro sul modo in cui deve vivere, ma dalla legge del Signore, Salmi 1:2 . Ciò includerebbe cose come queste: non segue i consigli dei peccatori, 2 Samuele 16:20 ; 1 Re 1:12 ; non esegue gli scopi oi piani dei peccatori, Isaia 19:3 ; non inquadra la sua vita secondo i loro punti di vista e suggerimenti. Nei suoi piani e scopi di vita è indipendente da essi e cerca in qualche altra fonte le regole che lo guidino.

Degli empi - I malvagi. La parola usata qui è generale e comprenderebbe tutti i tipi e tutti i gradi degli ingiusti. Non è così specifico e, di per sé, non indicherebbe come depravazione definita o aggravata, come i termini che seguono. Il sentimento generale qui è che l'uomo a cui si fa riferimento non è il compagno di uomini malvagi.

Né sta in piedi - Questo indica più deliberazione; un carattere più fisso e deciso.

In the way - Il percorso dove si trovano, o dove vanno di solito. La sua posizione sarebbe stata come se li aspettasse, o come se desiderasse essere associato a loro. Invece di passare nel proprio lavoro regolare e proprio, si ferma sul sentiero dove di solito vanno i peccatori, e lì si attarda e si attarda. Quindi, indica il desiderio di stare con loro. Ciò è infatti spesso illustrato da uomini che si pongono, come se non avessero nulla da fare, nella solita situazione in cui passano i malvagi, o dove si possono incontrare agli angoli delle strade di una grande città.

Dei peccatori - חטאים chaṭṭâ'iym . Questa parola significa letteralmente coloro che mancano il bersaglio; poi, coloro che errano dalla via del dovere o della rettitudine. È spesso usato per indicare qualsiasi tipo o grado di peccato. È più specifico della precedente parola resa "empio", in quanto denota coloro che si allontanano dal sentiero del dovere; che falliscono riguardo al grande fine della vita; che violano obblighi positivi e noti.

Né sitteth - Ciò implica una deliberazione e una determinazione di carattere ancora maggiori di entrambe le altre parole impiegate. L'uomo qui citato non cammina con loro casualmente e casualmente, né si mette sulla loro strada stando dove normalmente si trovano; ma è diventato uno di loro occupando un posto con loro; associandosi così deliberatamente ad essi. Ha una residenza stabile tra i malvagi; è permanentemente uno di loro.

Nel posto - Il posto che occupano abitualmente gli sprezzanti; il luogo dove tali uomini conversano e siedono insieme - come in una sala da ballo, o in un "club", dove gli uomini malvagi tengono le loro riunioni, o dove gli infedeli e gli schernitori sono soliti radunarsi.

Del sprezzante - לצים lētsiym . Questa parola significa propriamente coloro che deridono, deridono, deridono; coloro che trattano la virtù e la religione con disprezzo e disprezzo. Proverbi 1:22 ; Proverbi 3:34 ; Proverbi 9:7 ; Proverbi 13:1 ; Proverbi 15:12 , et saepe.

Denota un grado di malvagità più alto e più determinato di entrambe le altre parole impiegate e si riferisce alla consumazione di un carattere depravato, l'ultimo stadio della malvagità, quando Dio e le cose sacre sono trattate con disprezzo e derisione. C'è speranza in un uomo finché tratterà la virtù e la religione con un certo grado di rispetto; c'è poco o niente quando ha raggiunto il punto nel suo carattere in cui la virtù e la pietà sono considerate solo come soggetti adatti al ridicolo e al disprezzo.

Abbiamo qui, quindi, una bella doppia gradazione o climax, nei nomi e nei verbi di questo verso, che indica fasi successive del carattere. C'è, in primo luogo, camminare casualmente con i malvagi, o cadere accidentalmente nella loro compagnia; c'è poi un'inclinazione più deliberata per la loro società, indicata da un volontario mettersi nei luoghi dove di solito si radunano, e stare in piedi ad aspettarli; e poi c'è uno scopo deliberato e deciso di associarsi con loro, o di diventare permanentemente uno di loro, sedendosi regolarmente in mezzo a loro.

Così è anche per quanto riguarda le persone con cui si associano. Sono, in primo luogo, uomini irreligiosi in genere; poi, coloro che sono così avanzati nella depravazione da ignorare il dovere noto e violare gli obblighi noti; e poi quelli che si confermano nell'infedeltà, e che apertamente deridono la virtù, e deridono le pretese della religione. È superfluo dire che, sotto entrambi questi aspetti, questa è una descrizione accurata di ciò che accade realmente nel mondo.

Colui che casualmente e accidentalmente cammina con i malvagi, ascoltando il loro consiglio, imparerà presto a mettersi sulla loro strada e ad aspettarli, desiderando la loro compagnia, e alla fine sarà probabilmente temuto identificato con gli schernitori aperti; e colui che indulge in una forma di depravazione, o nell'abbandono della religione in alcun modo, a meno che non sia trattenuto e convertito, sarà suscettibile di percorrere ogni grado di malvagità, fino a diventare uno schernitore convinto di ogni religione. Il sentimento in questo verso è che l'uomo che è veramente benedetto è un uomo che non fa nessuna di queste cose. Le sue associazioni e preferenze si trovano altrove, come è affermato nel versetto successivo.