Giobbe 5:17

CAPITOLO S 4-5 IL PRIMO DISCORSO DI ELIFAZ _1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )_ 2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 ) 3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 ) 4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 ) 5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 ) Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad pa

ULTERIORI OSSERVAZIONI DI ELIPHAZ (vv.1-27) Elifaz suggerisce a Giobbe di chiedere aiuto alle creature, anche ai santi - santi uomini o angeli, - e vedere se qualcuno gli risponderà (v.1). Sta insinuando che Giobbe non sta cercando Dio nella sua afflizione, mentre in contrasto con Giobbe, Elifaz afferma: "Quanto a me, cercherei Dio e a Dio affiderei la mia causa" (v.8). Teme che Giobbe si sia reso colpevole di somigliare troppo a un uomo stolto (v. 2), e lo avverte di quanto aveva osservato nello stolto radicamento (v.3) ma fu improvvisamente esposto a una maledizione, essendo i suoi figli lontani dalla salvezza, schiacciati alla porta (v.3), figli di Giobbe era morto improvvisamente. Giobbe era dunque un uomo stolto? Elifaz non lo disse, ma insinuò che Giobbe potesse essere pericolosamente vicino a una tale accusa, poiché Elifaz aveva osservato la sofferenza di persone stolte, e pens...

VII. LE COSE CHE ELIPHAZ AVEVA VISTO Giobbe 4:1 ; Giobbe 5:1 ELIPHAZ PARLA Le idee del peccato e della sofferenza contro le quali è stato scritto il poema di Giobbe vengono ora drammaticamente in vista. La convinzione dei tre amici era sempre stata che Dio, come giusto Governatore della vita umana, dà la felicità in proporzione all'obbedienza e nomina i problemi nella misura esatta della disobbedienza. Giobbe stesso, infatti, deve aver tenuto lo stesso credo. Possiamo immaginare che mentre era prospero i suoi amici avevano spesso parlato con lui proprio su questo punto. Si erano congratulati spesso con lui per la ricchezza e la felicità di cui godeva come prova del grande favore dell'Onnipotente. Durante la conversazione avevano osservato casi dopo casi che sembravano provare,

Ecco, felice _è_ l'uomo che Dio corregge: perciò non disprezzare il castigo dell'Onnipotente: ecco, felice è l'uomo - הנח hinneh, ecco, manca in cinque dei manoscritti di Kennicott e De Rossi, e anche nel siriaco, Vulgata e arabo. Abbiamo avuto padri della nostra carne, che ci hanno corretto a loro piacere, o secondo i loro capricci, e noi siamo stati loro soggetti: quanto più dovremmo essere soggetti al Padre degli spiriti, e vivere? poiché egli corregge affinché possiamo essere partecipi della sua santità, affinché possiamo essere resi adatti alla sua gloria. Vedere Ebrei 12:5 ; Giacomo 1:12 ; e Proverbi 3:12 ....

Ecco, felice l'uomo che Dio corregge: perciò non disprezzare il castigo dell'Onnipotente: ver. 17. _Ecco, felice è l'uomo che Dio corregge_ ] Questo ecco presenta un paradosso, uno spettacolo strano, vale a dire. un uomo afflitto, un uomo benedetto. Questo il mondo si meraviglia, e può concepire o acconsentire tanto poco quanto i filistei potrebbero dell'enigma di Sansone della carne dal mangiatore, ecc. Come possono essere queste cose, dicono? Non sarà mai, dice il senso; non può mai essere, dice la ragione; può essere e sarà, dice la fede: la cui proprietà è di raccogliere un contrario dall'altro; la vita dalla morte, la felicità dalla miseria, la certezza della liberazione dalle angustie più profonde, e il credere a Dio sulla sua nuda parola, e questo contro il senso nelle cose invisibili e contro la ragione nelle cose incredibili. E se l'uomo afflitto fosse Enosh (questa è la parola...

_ECCO, BEATO L'UOMO CHE DIO CORREGGE; PERCIÒ NON DISPREZZARE IL CASTIGO DELL'ONNIPOTENTE:_ Felice. Non che la vera sofferenza sia gioiosa; ma la considerazione della giustizia di Colui che lo invia, e il fine per il quale è inviato, ne fanno motivo di gratitudine, non di lamentele, come aveva detto Giobbe. "Nessun castigo per il momento sembra gioioso ma doloroso; tuttavia in seguito produce il pacifico frutto della giustizia a coloro che sono esercitati in tal modo" ( Ebrei 12:11 ). Elifaz implica che il fine in questo caso è richiamare Giobbe dal peccato particolare di cui dà per scontato che Giobbe sia colpevole. Paolo sembra alludere a questo passaggio in Ebrei 12:5 ; così Giacomo 1:12 ;...

I BENEFICI DEL CASTIGO Giobbe 5:1 In questo capitolo Elifaz chiude il suo primo discorso. Aveva già suggerito che le sofferenze di Giobbe fossero il risultato di qualche peccato segreto. Non potrebbe essere altrimenti secondo la sua filosofia. Afflizioni e problemi non sono venuti per caso. Era tanto una legge di natura, così pensava Elifaz, che la calamità seguisse il peccato quanto le scintille che volassero verso l'alto. Per quanto gli uomini profondamente malvagi si fossero radicati, erano destinati a essere distrutti. Non era ovvio che Giobbe avesse in qualche modo offeso? Che si confessi e si ristabilisca! La vita ideale che scaturirà da un genuino pentimento è descritta nei termini più elettrizzanti e luminosi, Giobbe 5:8 . Ogni frase è un gioiello inestimabile, ed ognuna è stata m

      17 Ecco, felice _è_ l'uomo che Dio correcteth: pertanto, non far poca stima della correzione dell'Onnipotente: 18 Per lui dolorante fa arricchire, e fascia le: egli ferisce, ma le sue mani guariscono. 19 Egli ti libererà in sei distretti: sì, in sette nessun male ti toccherà. 20 In fame ti riscatterà dalla morte, e in guerra dal potere della spada. 21 Sarai nascosto al flagello della lingua, né temerai la distruzione quando verrà.   22 Della distruzione e della fame riderai, né temerai le bestie selvatiche. 23 Poiché tu sarai in alleanza con le pietre della campagna e le bestie della campagna saranno in pace con te. 24 E tu saprai che il tuo tabernacolo _sarà_ in pace; e visiterai la tua dimora e non peccherai. 25 Saprai anche che la tua progenie _sarà_ grande e la tua discendenza come l'erba della terra.   26 Tu verrai alla _tua_ tomba in età adulta, come un raccolto di grano ar...

Ecco, felice è l'uomo, il mortale, in tutta la sua debolezza, CHE DIO CORREGGE, poiché tale azione da parte di Dio mostra il suo interesse paterno. PERCIÒ NON DISPREZZARE IL CASTIGO DELL'ONNIPOTENTE, per mancanza di sottomissione, per atteggiamento ribelle;...

Procedendo, Elifaz chiese a Giobbe a chi rivolgersi, a quale dei santi, cioè contro la verità che aveva dichiarato, o in difesa di se stesso. Alla luce dell'evidente colpa, ogni vessazione e gelosia, come quella manifestata da Giobbe, costituiscono un peccato che produce la rovina finale. Il suo tentativo di spiegazione del significato della sofferenza si è poi cristallizzato in una forma proverbiale: L'afflizione non esce dalla polvere, né la tribolazione scaturisce dal suolo. Vale a dire ancora una volta che ci deve essere stata una semina per un tale raccolto. Elifaz ha quindi proceduto a pronunciare il suo consiglio a Giobbe dicendogli cosa avrebbe fatto. Egli "cercherebbe Dio" ea Lui affidare la sua causa. Questa dichiarazione è seguita da un passaggio di grande bellezza, in cui racconta la fedeltà e la potenza dell'Altissimo. Per persuadere il suo amico sofferente a tale azione, d...