Giobbe 5:7

CAPITOLO S 4-5 IL PRIMO DISCORSO DI ELIFAZ _1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )_ 2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 ) 3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 ) 4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 ) 5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 ) Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad pa

ULTERIORI OSSERVAZIONI DI ELIPHAZ (vv.1-27) Elifaz suggerisce a Giobbe di chiedere aiuto alle creature, anche ai santi - santi uomini o angeli, - e vedere se qualcuno gli risponderà (v.1). Sta insinuando che Giobbe non sta cercando Dio nella sua afflizione, mentre in contrasto con Giobbe, Elifaz afferma: "Quanto a me, cercherei Dio e a Dio affiderei la mia causa" (v.8). Teme che Giobbe si sia reso colpevole di somigliare troppo a un uomo stolto (v. 2), e lo avverte di quanto aveva osservato nello stolto radicamento (v.3) ma fu improvvisamente esposto a una maledizione, essendo i suoi figli lontani dalla salvezza, schiacciati alla porta (v.3), figli di Giobbe era morto improvvisamente. Giobbe era dunque un uomo stolto? Elifaz non lo disse, ma insinuò che Giobbe potesse essere pericolosamente vicino a una tale accusa, poiché Elifaz aveva osservato la sofferenza di persone stolte, e pens...

_Uccello. Ebraico, "si alzano scintille". (Haydock) --- Non puoi più aspettarti di rimanere impunito, poiché è impossibile per l'uomo essere innocente! (Calma) e, in ogni caso, il lavoro è inevitabile. (Menochio) --- Dobbiamo guadagnare il nostro pane con il sudore della nostra fronte. [Genesi III. 19.] (Worthington)_...

VII. LE COSE CHE ELIPHAZ AVEVA VISTO Giobbe 4:1 ; Giobbe 5:1 ELIPHAZ PARLA Le idee del peccato e della sofferenza contro le quali è stato scritto il poema di Giobbe vengono ora drammaticamente in vista. La convinzione dei tre amici era sempre stata che Dio, come giusto Governatore della vita umana, dà la felicità in proporzione all'obbedienza e nomina i problemi nella misura esatta della disobbedienza. Giobbe stesso, infatti, deve aver tenuto lo stesso credo. Possiamo immaginare che mentre era prospero i suoi amici avevano spesso parlato con lui proprio su questo punto. Si erano congratulati spesso con lui per la ricchezza e la felicità di cui godeva come prova del grande favore dell'Onnipotente. Durante la conversazione avevano osservato casi dopo casi che sembravano provare,

Eppure l'uomo nasce per i guai, come le scintille volano verso l'alto. Eppure l'uomo è nato per i guai - leale, per lavorare. Deve faticare e stare attento; e se nel corso del suo lavoro incontra prove e difficoltà, dovrebbe elevarsi al di sopra di esse e non affondare come fai tu. Come le scintille Verso l'alto - ובני רשף יגביהי עוף ubeney resheph yagbihu uph; E i figli del carbone alzano il volo, o si lanciano in alto. E chi sono i figli del carbone? Non sono uomini audaci, intrepidi, ardenti, senza paura, che si elevano superiori a tutte le loro prove; combattere ciò che viene chiamato caso e occorrenza; soccombere senza difficoltà; e sorgere superiore al tempo, alla marea, al destino e alla fortuna? Preferisco questo a tutti i vari significati del luogo con cui mi sono incontrato. Coverdale traduce: È l'uomo che è portato al mistero, come il byrde per fuggire. La maggior parte delle...

Eppure l'uomo è nato nei guai, mentre le scintille volano verso l'alto. ver. 7. _Eppure l'uomo è nato nei guai_ ] Che è il frutto naturale del suo peccato; e un pezzo della maledizione. Ha in sé un πανσπερμια, un seminario comune di ogni peccato, e questo lo porta nel mondo con sé; che meraviglia, allora, se i guai si abbattono su di lui da ogni parte, come se non fosse nato per altro fine che per soffrire, e questo naturalmente come il fuoco ascende? Certo è che il peccato attira e succhia a sé i giudizi con la stessa naturalezza e consuetudine come la pietra di calamita fa il ferro o il fuoco di trementina. Alcuni leggono le parole così: L'uomo è nato per peccare, e quindi di conseguenza per affliggere; perché il peccato di solito finisce in modo tragico e problematico. Quindi la stessa parola, sia qui che nel versetto precedente, significa sia peccato che dolore; e l'uomo, a causa de...

_EPPURE L'UOMO NASCE PER I GUAI, COME LE SCINTILLE VOLANO VERSO L'ALTO._ Eppure - piuttosto, Veramente, o, Ma. L'afflizione non viene dal caso, ma è la nomina di Dio per il peccato - cioè, il peccato di nascita originale dell'uomo. Elifaz passa dal peccato particolare, e conseguente sofferenza di Giobbe, al peccato universale, e sofferenza dell'umanità. I guai scaturiscono dal peccato comune dell'uomo per una legge di conseguenza naturale necessaria quanto le scintille - ebrei, figli della fiamma o carbone ardente ( Cantico dei Cantici 8:6 ) - volano verso l'alto. I guai sono tanti e ardenti come scintille ( 1 Pietro 4:12 ; Isaia 43:2 ). Umbreit per le scintille ha uccelli rap

I BENEFICI DEL CASTIGO Giobbe 5:1 In questo capitolo Elifaz chiude il suo primo discorso. Aveva già suggerito che le sofferenze di Giobbe fossero il risultato di qualche peccato segreto. Non potrebbe essere altrimenti secondo la sua filosofia. Afflizioni e problemi non sono venuti per caso. Era tanto una legge di natura, così pensava Elifaz, che la calamità seguisse il peccato quanto le scintille che volassero verso l'alto. Per quanto gli uomini profondamente malvagi si fossero radicati, erano destinati a essere distrutti. Non era ovvio che Giobbe avesse in qualche modo offeso? Che si confessi e si ristabilisca! La vita ideale che scaturirà da un genuino pentimento è descritta nei termini più elettrizzanti e luminosi, Giobbe 5:8 . Ogni frase è un gioiello inestimabile, ed ognuna è stata m

      6 Benché l'afflizione non venga dalla polvere, né la tribolazione germoglia dal suolo; 7 Eppure l'uomo nasce per la tribolazione, come le scintille volano verso l'alto. 8 Cercherei a Dio, e a Dio affiderei la mia causa: 9 Che fa cose grandi e inscrutabili; cose meravigliose senza numero: 10 che fa piovere sulla terra e manda acque sui campi: 11 per innalzare in alto quelli che sono bassi; che quelli che piangono possano essere esaltati alla salvezza.   12 Egli delude le astuzie degli astuti, così che le loro mani non possono compiere la _loro_ impresa. 13 Egli prende i saggi nella loro astuzia, e il consiglio del perverso è portato a capofitto. 14 Incontrano le tenebre di giorno, brancolano di mezzogiorno come di notte. 15 Ma egli salva i poveri dalla spada, dalla loro bocca e dalla mano dei potenti. 16 Così la povera ha speranza e l'iniquità le tappa la bocca.       Elifaz, aven...

RISPONDERE A UNA POSSIBILE OBIEZIONE DA PARTE DI GIOBBE...