Giobbe 5:6-16

      6 Benché l'afflizione non venga dalla polvere, né la tribolazione germoglia dal suolo; 7 Eppure l'uomo nasce per la tribolazione, come le scintille volano verso l'alto. 8 Cercherei a Dio, e a Dio affiderei la mia causa: 9 Che fa cose grandi e inscrutabili; cose meravigliose senza numero: 10 che fa piovere sulla terra e manda acque sui campi: 11 per innalzare in alto quelli che sono bassi; che quelli che piangono possano essere esaltati alla salvezza.

  12 Egli delude le astuzie degli astuti, così che le loro mani non possono compiere la loro impresa. 13 Egli prende i saggi nella loro astuzia, e il consiglio del perverso è portato a capofitto. 14 Incontrano le tenebre di giorno, brancolano di mezzogiorno come di notte. 15 Ma egli salva i poveri dalla spada, dalla loro bocca e dalla mano dei potenti. 16 Così la povera ha speranza e l'iniquità le tappa la bocca.

      Elifaz, avendo toccato Giobbe in una parte molto tenera, nel menzionare sia la perdita del suo patrimonio che la morte dei suoi figli come giusta punizione del suo peccato, per non farlo disperare, qui comincia a incoraggiarlo, e mette lui in modo da rendersi facile. Ora cambia molto la sua voce ( Galati 4:20 ), e parla con accenti di gentilezza, come se volesse espiare le parole dure che gli aveva dato.

      I. Gli ricorda che nessuna afflizione viene per caso, né è da attribuire a cause seconde: Non nasce dalla polvere, né germoglia dalla terra, come l'erba, Giobbe 5:6 Giobbe 5:6 . Non viene naturalmente, in certe stagioni dell'anno, come fanno le produzioni naturali, da una catena di cause seconde.

La proporzione tra prosperità e avversità non è così esattamente osservata dalla Provvidenza come quella tra giorno e notte, estate e inverno, ma secondo la volontà e il consiglio di Dio, quando e come crede opportuno. Alcuni lo leggono: Il peccato non viene dalla polvere, né l'iniquità dal suolo. Se gli uomini sono cattivi, non devono dare la colpa al suolo, al clima o alle stelle, ma a se stessi.

Se disprezzi, lo sopporterai solo tu. Non dobbiamo attribuire le nostre afflizioni alla fortuna, perché provengono da Dio, né i nostri peccati al destino, perché provengono da noi stessi; sicché, qualunque sia il nostro guaio, dobbiamo ammettere che Dio ce lo manda e ce lo procuriamo: il primo è un motivo per cui dobbiamo essere molto pazienti, il secondo perché dobbiamo essere molto pentiti, quando siamo afflitti .

      II. Gli ricorda che guai e afflizioni sono ciò che tutti abbiamo motivo di aspettarci in questo mondo: l' uomo è portato nei guai ( Giobbe 5:7 Giobbe 5:7 ), non come uomo (se avesse mantenuto la sua innocenza sarebbe nato per piacere), ma come uomo peccatore, come nato da donna ( Giobbe 14:1 Giobbe 14:1 ), che era nella trasgressione.

L'uomo è nato nel peccato, e quindi è nato nei guai. Persino quelli che sono nati per onorare e possedere sono ancora nati per soffrire nella carne. Nel nostro stato decaduto ci è diventato naturale peccare, e la conseguenza naturale di ciò è l'afflizione, Romani 5:12 . Non c'è niente in questo mondo per cui siamo nati e che possiamo veramente chiamare nostro, ma peccato e guai; entrambi sono come le scintille che volano verso l'alto.

Le vere trasgressioni sono le scintille che sgorgano dalla fornace della corruzione originaria; e, essendo chiamati trasgressori dal grembo materno, non c'è da meravigliarsi che ci comportiamo molto perfidamente, Isaia 48:8 . Tale è anche la fragilità dei nostri corpi, e la vanità di tutti i nostri piaceri, che anche i nostri problemi sorgono da lì con la stessa naturalezza con cui le scintille volano verso l'alto: tante sono, così fitte e così veloci si susseguono l'una all'altra.

Perché allora dovremmo essere sorpresi dalle nostre afflizioni così strane, o litigare con loro così duramente, quando sono solo ciò per cui siamo nati? L'uomo è nato per lavorare (così è al margine), è condannato a mangiare il suo pane nel sudore della sua faccia, che dovrebbe indurlo alla durezza, e fargli sopportare meglio le sue afflizioni.

      III. Gli indica come comportarsi sotto la sua afflizione ( Giobbe 5:8 Giobbe 5:8 ): Cercherei Dio; sicuramente lo farei: così è nell'originale. Ecco, 1. Un tacito rimprovero a Giobbe per non aver cercato Dio, ma per aver litigato con lui: "Giobbe, se fossi stato nel tuo caso, non sarei stato così irritabile e appassionato come te.

Avrei acconsentito alla volontà di Dio." È facile dire cosa faremmo se fossimo in un caso del genere; ma quando si arriva al processo, forse si troverà non così facile da fare come diciamo 2. Consiglio molto buono e opportuno per lui, che Eliphaz trasferisce a se stesso in una figura: "Da parte mia, il modo migliore che penso di poter prendere, se fossi nelle tue condizioni, sarebbe quello di rivolgermi a Dio.

"Nota: non dovremmo dare ai nostri amici altro consiglio che quello che prenderemmo noi stessi se fossimo nel loro caso, affinché possiamo essere tranquilli nelle nostre afflizioni, possiamo essere buoni da loro e possiamo vedere un buon risultato da loro. (1 .) Dobbiamo con la preghiera attingere misericordia e grazia da Dio, cercare a Lui come un Padre e un amico, anche se lotta con noi, come uno che solo è in grado di sostenerci e soccorrerci.Il suo favore dobbiamo cercare quando abbiamo perso tutto ciò che abbiamo al mondo, a lui dobbiamo rivolgerci come fonte e Padre di ogni bene, di ogni consolazione.

Qualcuno è afflitto? lascialo pregare. È un sollievo per il cuore, un balsamo per ogni piaga. (2.) Dobbiamo con pazienza riferire noi stessi e la nostra causa a lui: a Dio affiderei la mia causa; dopo averlo steso davanti a lui, lo lascerei a lui; dopo averlo deposto ai suoi piedi, lo avrei posto nella sua mano. " Eccomi, che il Signore faccia di me ciò che gli sembra bene " . Se la nostra causa è davvero una buona causa, non dobbiamo temere di affidarla a Dio, poiché egli è sia giusto che gentile. Coloro che cercano di accelerare devono riferirsi a Dio.

      IV. Lo incoraggia così a cercare Dio e ad affidargli la sua causa. Non sarà vano farlo, perché è colui in cui troveremo un aiuto efficace.

      1. Raccomanda alla sua considerazione l'onnipotenza e il dominio sovrano di Dio. In generale fa grandi cose ( Giobbe 5:9 Giobbe 5:9 ), anzi grandissime, perché può tutto, fa ogni cosa, e tutto secondo il consiglio della sua volontà, anzi grandissime, perché le operazioni del suo potere sono, (1.

) Insondabile, e come non può mai essere scandagliato, non può mai essere scoperto dall'inizio alla fine, Ecclesiaste 3:11 . Le opere della natura sono misteriose; le ricerche più curiose sono ben lontane dalle scoperte complete ei filosofi più saggi si sono trovati perplessi. I disegni della Provvidenza sono molto più profondi e inesplicabili, Romani 11:33 .

(2.) Numerosi, e tali non possono mai essere calcolati. Egli fa grandi cose senza numero; il suo potere non si esaurirà mai, né tutti i suoi propositi saranno mai adempiuti fino alla fine dei tempi. (3.) Sono meravigliosi, e come mai si può ammirare abbastanza; l'eternità stessa sarà abbastanza breve da essere spesa nell'ammirazione di loro. Ora, in considerazione di ciò, Elifaz intende, [1.

] Per convincere Giobbe della sua colpa e follia nel litigare con Dio. Non dobbiamo pretendere di esprimere un giudizio sulle sue opere, perché sono imperscrutabili e al di sopra delle nostre indagini; né dobbiamo lottare con il nostro Creatore, perché sarà certamente troppo duro per noi e può schiacciarci in un momento. [2.] Incoraggiare Giobbe a cercare Dio e a riferirgli la sua causa. Cosa c'è di più incoraggiante che vedere che è uno a cui appartiene il potere? Può fare cose grandi e meravigliose per il nostro sollievo, quando siamo portati così in basso.

      2. Dà alcuni esempi del dominio e del potere di Dio.

      (1.) Dio fa grandi cose nel regno della natura: fa piovere sulla terra ( Giobbe 5:10 Giobbe 5:10 ), mette qui per tutti i doni della comune provvidenza, tutte le stagioni feconde con cui riempie il nostro cuori con cibo e gioia, Atti degli Apostoli 14:17 .

Osservate, quando vuole mostrare quali grandi cose Dio fa, parla della sua pioggia che dà, che, poiché è una cosa comune, siamo portati a considerare come una piccola cosa, ma, se consideriamo debitamente sia come viene prodotta e sia ciò che ne viene prodotto, lo vedremo come una grande opera sia di potenza che di bontà.

      (2.) Fa grandi cose negli affari dei figli degli uomini, non solo arricchisce i poveri e conforta i bisognosi, con la pioggia che manda ( Giobbe 5:10 Giobbe 5:10 ), ma, per far avanzare di quelli che sono bassi, delude i dispositivi dei furbi; per Giobbe 5:11 Giobbe 5:11 deve essere unito a Giobbe 5:12 Giobbe 5:12 .

Confronta con Luca 1:51 . Ha disperso i superbi nell'immaginazione dei loro cuori, e così ha esaltato quelli di grado inferiore e ha riempito il cuore di cose buone. Vedere,

      [1.] Come frustra i consigli dei superbi e dei politici, Giobbe 5:12 Giobbe 5:12 . C'è un potere supremo che governa e prevale su uomini che si credono liberi e assoluti, e realizza i propri scopi nonostante i loro progetti.

Osserva, in primo luogo, i perversi, che camminano contro Dio e gli interessi del suo regno, sono spesso molto astuti; poiché sono il seme del vecchio serpente che era noto per la sua sottigliezza. Si credono saggi, ma alla fine saranno degli sciocchi. In secondo luogo, i nemici ribelli del regno di Dio hanno i loro espedienti, le loro imprese ei loro consigli, contro di esso e contro i suoi fedeli sudditi.

Sono irrequieti e instancabili nei loro progetti, vicini nelle loro consultazioni, alti nelle loro speranze, profondi nella loro politica e rapidamente collegati nelle loro confederazioni, Salmi 2:1 ; Salmi 2:2 . In terzo luogo, Dio può facilmente, e (per quanto è per la sua gloria) certamente, far saltare e sconfiggere tutti i disegni dei nemici suoi e del suo popolo.

Come furono sconcertati i complotti di Ahitofel, Sanballat e Haman! Come furono infrante le confederazioni della Siria e di Efraim contro Giuda, di Ghebal, e Ammon e Amalek, contro l'Israele di Dio, i re della terra e i principi contro il Signore e contro il suo consacrato! Le mani che sono state tese contro Dio e la sua chiesa non hanno compiuto la loro impresa, né le armi formate contro Sion hanno prosperato.

In quarto luogo, ciò che i nemici hanno progettato per la rovina della chiesa si è spesso rivolto alla propria rovina ( Giobbe 5:13 Giobbe 5:13 ): Egli prende i saggi nella loro astuzia e li intrappola nell'opera delle loro stesse mani , Salmi 7:15 ; Salmi 7:16 ; Salmi 9:15 ; Salmi 9:16 .

Questo è citato dall'apostolo ( 1 Corinzi 3:19 ) per mostrare come i dotti dei pagani furono ingannati dalla loro stessa vana filosofia. In quinto luogo, quando Dio infatua gli uomini sono perplessi e smarriti, anche in quelle cose che sembrano più semplici e facili ( Giobbe 5:14 Giobbe 5:14 ): incontrano le tenebre anche di giorno: anzi (come a margine), si precipitano nelle tenebre per la violenza e la precipitazione dei propri consigli.

Vedi Giobbe 12:20 ; Giobbe 12:24 ; Giobbe 12:25 .

      [2.] Come favorisce la causa dei poveri e degli umili, e la sposa. Primo, esalta gli umili, Giobbe 5:11 Giobbe 5:11 . Quelli che gli uomini orgogliosi fanno in modo di schiacciare, li solleva da sotto i loro piedi e li mette al sicuro, Salmi 12:5 .

Gli umili di cuore, e quelli che piangono, avanza, conforta e fa abitare in alto, nelle munizioni delle rocce, Isaia 33:16 . I dolenti di Sion sono quelli sigillati, segnati per la sicurezza, Ezechiele 9:4 . In secondo luogo, libera gli oppressi, Giobbe 5:15 Giobbe 5:15 .

I disegni dei furbi sono per rovinare i poveri. Lingua, e mano, e spada, e tutto, sono all'opera per questo; ma Dio prende sotto la sua speciale protezione coloro che, essendo poveri e non potendo soccorrersi, essendo suoi poveri e devoti alla sua lode, si sono affidati a lui. Li salva dalla bocca che dice loro cose dure e dalla mano che fa loro cose dure; poiché può, quando vuole, legare la lingua e far seccare la mano.

L'effetto di questo è ( Giobbe 5:16 Giobbe 5:16 ), 1. Che i santi deboli e timorosi siano consolati: Così il povero, che cominciò a disperare, ha speranza. Le esperienze di alcuni sono un incoraggiamento per altri a sperare il meglio nei momenti peggiori; poiché è gloria di Dio mandare aiuto a chi è indifeso e speranza a chi è senza speranza.

2. Che i peccatori temerari e minacciosi siano confusi: l' iniquità si tappa la bocca, sorpresa della stranezza della liberazione, vergogna della sua inimicizia contro coloro che sembrano essere i favoriti del Cielo, mortificata per la delusione e costretta a riconoscere la giustizia di I procedimenti di Dio, non avendo nulla da obiettare contro di loro. Coloro che hanno dominato i poveri di Dio, che li hanno spaventati, minacciati e accusati falsamente, non avranno una parola da dire contro di loro quando Dio apparirà per loro.

Vedi Salmi 76:8 ; Salmi 76:9 ; Isaia 26:11 ; Michea 7:16 .