Giobbe 5:15

CAPITOLO S 4-5 IL PRIMO DISCORSO DI ELIFAZ _1. Rimprovera Giobbe ( Giobbe 4:1 )_ 2. I giusti non sono rigettati ( Giobbe 4:6 ) 3. Una visione Giobbe 4:12 ( Giobbe 4:12 ) 4. Esperienza ed esortazione ( Giobbe 5:1 ) 5. Felice è l'uomo che Dio corregge ( Giobbe 5:17 ) Con questo capitolo inizia la lunga e noiosa polemica tra Giobbe ei suoi tre visitatori. Il suo pietoso lamento porta avanti i discorsi dei suoi amici. Elifaz e Bildad pa

ULTERIORI OSSERVAZIONI DI ELIPHAZ (vv.1-27) Elifaz suggerisce a Giobbe di chiedere aiuto alle creature, anche ai santi - santi uomini o angeli, - e vedere se qualcuno gli risponderà (v.1). Sta insinuando che Giobbe non sta cercando Dio nella sua afflizione, mentre in contrasto con Giobbe, Elifaz afferma: "Quanto a me, cercherei Dio e a Dio affiderei la mia causa" (v.8). Teme che Giobbe si sia reso colpevole di somigliare troppo a un uomo stolto (v. 2), e lo avverte di quanto aveva osservato nello stolto radicamento (v.3) ma fu improvvisamente esposto a una maledizione, essendo i suoi figli lontani dalla salvezza, schiacciati alla porta (v.3), figli di Giobbe era morto improvvisamente. Giobbe era dunque un uomo stolto? Elifaz non lo disse, ma insinuò che Giobbe potesse essere pericolosamente vicino a una tale accusa, poiché Elifaz aveva osservato la sofferenza di persone stolte, e pens...

_Bocca; detrazione e calunnia. (calma)_...

VII. LE COSE CHE ELIPHAZ AVEVA VISTO Giobbe 4:1 ; Giobbe 5:1 ELIPHAZ PARLA Le idee del peccato e della sofferenza contro le quali è stato scritto il poema di Giobbe vengono ora drammaticamente in vista. La convinzione dei tre amici era sempre stata che Dio, come giusto Governatore della vita umana, dà la felicità in proporzione all'obbedienza e nomina i problemi nella misura esatta della disobbedienza. Giobbe stesso, infatti, deve aver tenuto lo stesso credo. Possiamo immaginare che mentre era prospero i suoi amici avevano spesso parlato con lui proprio su questo punto. Si erano congratulati spesso con lui per la ricchezza e la felicità di cui godeva come prova del grande favore dell'Onnipotente. Durante la conversazione avevano osservato casi dopo casi che sembravano provare,

Ma egli salva i poveri dalla spada, dalla loro bocca e dalla mano dei potenti. Salva i poveri dalla spada, dalla loro bocca - Questa è una costruzione piuttosto dura. Per evitare ciò, alcuni hanno proposto di rendere מחרב mechereb, che traduciamo dalla spada, il perseguitato, ma, temo, su un'autorità molto esile. Invece di מחרב מפיהם mechereb mippihem, "dalla spada, dalla loro bocca", undici dei manoscritti di Kennicott e De Rossi. leggi מחרב פיהם mechereb pihem, dalla spada della loro bocca; e con questi MSS. il caldeo, la volgata, il siriaco e l'arabo sono d'accordo. Il versetto, quindi, può essere tradotto così: - salva dalla spada della loro bocca; I poveri dalle mani dei potenti. O così: - salva dalla spada della loro bocca; E con mano forte gli impoveriti....

Ma salva i poveri dalla spada, dalla loro bocca e dalla mano dei potenti. ver. 15. _Ma egli salva il povero dalla spada_ ] Dal dolore della guerra, dal suo danno, non sempre dal suo furore; poiché tutte queste promesse come questa di liberazione temporale devono sempre essere prese, ad eccezione della croce, che tuttavia sarà così santificata, che i santi diranno: È stato bello per noi essere stati afflitti; purché siano poveri in spirito (poiché Dio salverà l'umile, Gb 22,29), e _citino in forma pauperis,_ come mendicanti spirituali, come si guadagnano da vivere mendicando; la parola significa bisognoso e desideroso di sollievo, molto indigente, e quindi umilmente supplicante per la fornitura delle cose necessarie. "Questo pover'uomo gridò, e il Signore lo esaudì (che significa se stesso) e lo salvò da tutte le sue tribolazioni", Salmi 34:6 . "Non dimenticare per sempre la

_MA EGLI SALVA I POVERI DALLA SPADA, DALLA LORO BOCCA E DALLA MANO DEI POTENTI._ Dalla spada che esce dalla loro bocca - ( Salmi 59:7 ). "Le spade sono nelle loro labbra" ( Salmi 57:4 ) - cioè, dalla bocca dei potenti oppressori....

I BENEFICI DEL CASTIGO Giobbe 5:1 In questo capitolo Elifaz chiude il suo primo discorso. Aveva già suggerito che le sofferenze di Giobbe fossero il risultato di qualche peccato segreto. Non potrebbe essere altrimenti secondo la sua filosofia. Afflizioni e problemi non sono venuti per caso. Era tanto una legge di natura, così pensava Elifaz, che la calamità seguisse il peccato quanto le scintille che volassero verso l'alto. Per quanto gli uomini profondamente malvagi si fossero radicati, erano destinati a essere distrutti. Non era ovvio che Giobbe avesse in qualche modo offeso? Che si confessi e si ristabilisca! La vita ideale che scaturirà da un genuino pentimento è descritta nei termini più elettrizzanti e luminosi, Giobbe 5:8 . Ogni frase è un gioiello inestimabile, ed ognuna è stata m

      6 Benché l'afflizione non venga dalla polvere, né la tribolazione germoglia dal suolo; 7 Eppure l'uomo nasce per la tribolazione, come le scintille volano verso l'alto. 8 Cercherei a Dio, e a Dio affiderei la mia causa: 9 Che fa cose grandi e inscrutabili; cose meravigliose senza numero: 10 che fa piovere sulla terra e manda acque sui campi: 11 per innalzare in alto quelli che sono bassi; che quelli che piangono possano essere esaltati alla salvezza.   12 Egli delude le astuzie degli astuti, così che le loro mani non possono compiere la _loro_ impresa. 13 Egli prende i saggi nella loro astuzia, e il consiglio del perverso è portato a capofitto. 14 Incontrano le tenebre di giorno, brancolano di mezzogiorno come di notte. 15 Ma egli salva i poveri dalla spada, dalla loro bocca e dalla mano dei potenti. 16 Così la povera ha speranza e l'iniquità le tappa la bocca.       Elifaz, aven...

RISPONDERE A UNA POSSIBILE OBIEZIONE DA PARTE DI GIOBBE...