Deuteronomio 15:7-11

DISCORSO: 208
ESEGUITO IL DOVERE DI CARITÀ

Deuteronomio 15:7 . Se c'è in mezzo a te un povero di uno dei tuoi fratelli, entro una qualsiasi delle porte della tua terra che il Signore, tuo Dio, ti dà, non indurire il tuo cuore, né chiudere la mano dal tuo povero fratello: ma aprirai la tua mano larga a lui, e sicuramente gli presterai abbastanza per il suo bisogno, in ciò che vuole.

Bada che non ci sia un pensiero nel tuo cuore malvagio, dicendo: Il settimo anno, l'anno della liberazione, è vicino: e il tuo occhio sia malvagio contro il tuo povero fratello, e tu non gli dai nulla; ed egli grida al Signore contro di te, ed è peccato per te. Sicuramente lo darai, e il tuo cuore non sarà contristato quando gli darai, perché per questo il Signore, tuo Dio, ti benedirà in tutte le tue opere e in tutto ciò a cui metterai mano. Poiché i poveri non cesseranno mai di uscire dal paese: perciò te lo comando, dicendo: Apri bene la tua mano a tuo fratello, al tuo povero e al tuo bisognoso, nella tua terra .

L'esistenza di vari gradi e ordini tra gli uomini è la conseguenza necessaria della civiltà. Una perfetta uguaglianza tra loro è impossibile nella natura delle cose: né, se fosse fatta per esistere, potrebbe durare per qualsiasi tempo. Una disuguaglianza di condizione è ancor più favorevole al bene generale, non solo in quanto tende a mantenere una debita subordinazione delle classi inferiori a quelle superiori, ma lega insieme tutte le classi degli uomini mediante vincoli di mutua utilità e dipendenza.

Anche nello stato che fu formato da Dio stesso, fu decretato che tale diversità di ceti sussistesse [Nota: “I poveri non cesseranno mai di uscire dalla terra”, ver. 11.]. Tuttavia, tuttavia, non fu mai intenzione divina che alcuni fossero lasciati privi di tutte le comodità della vita, mentre altri si ribellassero nell'opulenza e nella prodigalità. Per evitare ciò comandò al suo popolo di rimettere ai poveri i debiti nell'anno della liberazione [Nota: Egli assegna come ragione di questa ordinanza.

“affinché non ci siano poveri tra voi”. ver. 3; 4. Vedi la traduzione a margine della Bibbia.], e richiedeva a tutti coloro che dovessero godere di un relativo stato di benessere, di dare sollievo ai poveri e agli indigenti.

Nel discorrere sulle parole davanti a noi, considereremo,

I. Il dovere imposto:

Dio comandò al suo popolo di esercitare la liberalità verso i poveri—
[Egli aveva stabilito che ogni settimo anno fosse un anno di liberazione [Nota: ver. 1, 2.]. In questo modo i poveri non potevano essere oppressi a lungo. Ma questa stessa legge potrebbe anche tendere a svantaggio dei poveri. Per prevenire una simile conseguenza malvagia, Dio ordinò che il suo popolo fosse ugualmente favorevole ai poveri nonostante l'anno della liberazione. Ingiunse ai ricchi di prestare ai poveri, anche con la certezza morale di perdere il loro debito. Sì, dovevano svolgere questo dovere in modo generoso e disponibile.]

Le sue ingiunzioni a loro sono, per quanto ne rispetta lo spirito, ugualmente vincolanti per noi
- [Dio ci chiede di "fare del bene e prestare, senza sperare più in nulla [Nota: Luca 6:35 .]". E certamente questo è il nostro dovere. Il rapporto che i poveri hanno con noi implica necessariamente in esso questo obbligo [Nota: Sono quattro volte nel testo chiamato “Fratelli nostri.

La forza di questa idea è mirabilmente espressa. Giobbe 31:15 ed è ulteriormente confermato dalle parole di nostro Signore. Matteo 25:40 .]. Le Scritture in generale, così come le espressioni immediate nel testo, inculcano questo dovere nei termini più forti [Nota: “Non indurire il tuo cuore la tua mano – Tu certamente presterai – sicuramente darai – te lo comando di dire.

Aprirai la tua mano”, ecc. Vedi questo ingiunto su tutto in generale, Luca 11:41 .; su tutti individualmente, 1 Corinzi 16:2 .; e nel modo più solenne 1 Timoteo 6:17 . "Addebito", ecc.].

Anche il modo di adempiere a questo dovere è fortemente ingiunto quanto il dovere stesso. Dobbiamo agire generosamente verso i poveri, proporzionando le nostre elemosine alle nostre capacità e, per quanto possibile, alle loro necessità [Nota: "Apri la tua mano, prestagli abbastanza per il suo bisogno". Vedi definita la vera generosità, 2 Corinzi 8:12 .

; esemplificato, 2 Corinzi 8:2 .; incoraggiato, 2 Corinzi 9:6 .]. Dobbiamo anche amministrare allegramente i soccorsi . Nella nostra mente possono sorgere pensieri riluttanti e avari: ma procedono da un «cuore malvagio»; e deve essere guardato con ogni possibile circospezione [Nota: “Attenzione, ecc.

— e il tuo occhio sia malvagio contro il tuo povero fratello — il tuo cuore non sarà contristato quando non dà”, ecc. Vedi indicazioni simili, Romani 12:8 ; 1 Timoteo 6:18 . “Pronto per la distribuzione; disposto a comunicare.”]. Le nostre elemosine sono quindi accettate a Dio solo quando vengono offerte con mente volenterosa [Nota: 2 Corinzi 9:7 .]

Per suscitare un giusto senso del nostro dovere, consideriamo,

II.

Gli argomenti con cui è imposto-

Sventolando tutti gli altri argomenti che potrebbero essere addotti, limiteremo la nostra attenzione a quelli specificati nel testo. Due sono le considerazioni sollecitate come incentivo all'adempimento di tale dovere:

1. Il pericolo di trascurarlo—

[Gli uomini tendono a credersi proprietari unici di ciò che hanno; ma, in realtà, sono solo amministratori di Dio. I poveri hanno, per comando di Dio, un diritto su di noi; e quando le loro afflizioni non saranno alleviate, ascolterà le loro lamentele. Ci avverte espressamente che, " quando gridano a lui, sarà peccato per noi ". La nostra colpa contratta per mancanza di liberalità, sarà sicuramente riversata sulle nostre teste; porterà su di noi l'esecrazione dei nostri simili [Nota: Proverbi 28:27 .

], un abbandono del nostro Dio [Nota: Proverbi 21:13 .], sì, una dimissione eterna dalla sua presenza e gloria [Nota: Matteo 25:41 . “Per.”] — — —Chi che riflette un momento su queste conseguenze, non “starà attento ” a cedere a una disposizione che deve infallibilmente comportarle su di lui?]

2. La ricompensa di praticarlo:

[Il paradiso non può essere acquistato con l'elemosina: e pensare che potrebbe, sarebbe un'illusione molto fatale. Tuttavia Dio ha annesso una benedizione all'adempimento di questo dovere; Per questo il Signore, tuo Dio, ti benedirà in tutto ciò che fai. Supponendo che le nostre motivazioni ei nostri principi siano tali come richiede il Vangelo, e le nostre elemosine siano realmente i frutti della fede e dell'amore, le Scritture ci assicurano che saranno seguite con benedizioni temporali [Nota: Luca 6:35 , ultima parte.

e Proverbi 3:9 .]: spirituale [Nota: Isaia 58:7 ; Isaia 58:10 .]—eterno [Nota: Luca 16:9 ; Luca 14:14 e 1 Timoteo 6:19 e Matteo 25:34 .

"Per."]. Sì, Dio, parlando alla maniera degli uomini, si degna di dire che lo facciamo nostro debitore; e di promettere che ci ripagherà l'intero importo di tutto ciò che diamo agli altri per amor suo [Nota: Proverbi 19:17 e 2 Corinzi 9:6 .]. Quale incoraggiamento maggiore possiamo avere di assicurazioni come queste?]

Applicazione-

[L'occasione in cui ora sollecitiamo la tua elemosina, è urgente; gli oggetti di angoscia sono molti - la stagione inclemente - il lavoro scarso - ha bisogno di numerosi - provvigioni elevate - e pochi per amministrare i soccorsi.
Considerate quindi l'urgenza della chiamata, il pericolo di inadempienza, le benedizioni promesse e, soprattutto, il grande resoconto. Guardati dallo spirito riluttante: e agisci in questo momento verso i poveri, come tu, al mutare delle circostanze, riterresti giusto che agissero verso di te.]