Marco 12:26,27

DISCORSO: 1448
LA RISURREZIONE PROVATA DAL PENTATEUCO

Marco 12:26 . Come toccare i morti, che risorgano; non avete letto nel libro di Mosè come Dio gli parlò nel roveto dicendo: Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe? Egli non è il Dio dei morti, ma il Dio dei vivi: dunque sbagliate molto .

Non è raro che le persone concludano che una dottrina sia falsa, perché può essere accompagnata da difficoltà che non sono in grado di risolvere. Questa è la grande fonte di obiezione nella mente degli infedeli, che non si limitano a chiedere: "Come possono essere queste cose?" ma respingete subito le dichiarazioni più chiare della Scrittura, perché non possono comprendere tutto ciò che si riferisce ad esse. In questo modo i Liberi pensatori tra gli ebrei scartarono la maggior parte delle Scritture, insieme con gli articoli più fondamentali della loro religione.

Negarono, ad esempio, la risurrezione della carne, e si suppone anche l'immortalità dell'anima: e avendo, come immaginavano, obiezioni insormontabili a quelle dottrine, vennero a proporle a nostro Signore, nella piena fiducia che avrebbero dovuto confonderlo e rovesciare il sistema che stava cercando di stabilire.
La loro grande obiezione è stata presa dalla stessa parola di Dio, che ha stabilito che, se un uomo è morto senza figli, suo fratello dovrebbe sposare la sua vedova, per suscitare una discendenza per la persona defunta, e per evitare che il suo nome si perda in Israele [Nota: Deuteronomio 25:5 .

]. Essi, per ragioni di discussione, hanno ipotizzato un caso, che certamente rientrava nella sfera delle possibilità. Hanno affermato che un uomo con sei fratelli minori è morto senza figli; e che, in ottemperanza al comando divino, il suo prossimo fratello la sposò; e anche lui morì senza figli. Allo stesso modo tutti i fratelli in successione la sposarono, e tutti morirono senza discendenza. Ora, poiché i Sadducei immaginavano che, se ci fosse stato un mondo futuro, lo stesso rapporto che esisteva ora dovesse necessariamente continuare, non potevano concepire quale dei sette fratelli sarebbe stato riconosciuto per suo marito.

Nostro benedetto Signore li informò che si sbagliavano del tutto sulla natura dello stato futuro; per ciò non vi sarebbero nessi matrimoniali; ma tutti sarebbero, come gli angeli, completamente assorbiti dalle delizie spirituali: e, quanto al loro segreto pensiero che la risurrezione fosse cosa impossibile, sbagliarono per ignoranza di ciò che la Scrittura aveva detto riguardo ad essa, e della potenza di Dio per effettuarlo. Nostro Signore ha poi richiamato alla loro memoria il brano della Scrittura che abbiamo appena letto; e che ora considereremo,

I. Come stabilendo il punto in questione -

I Sadducei riconobbero solo i cinque libri di Mosè come di autorità divina: e perciò il nostro benedetto Signore, passando per i molti passaggi più chiari che sono contenuti negli scritti profetici, ne addusse uno dal libro dell'Esodo [Nota: Esodo 3:6 ; Esodo 3:16 .], che, in verità oscura, ma certamente, conteneva la dottrina in questione—

[Dio, quando parlò a Mosè nel roveto, gli si annunciò come “il Dio di Abramo, e di Isacco e di Giacobbe”. Ora trascorsi duecento anni dalla morte del più giovane di loro: eppure Dio parla del rapporto con loro come ancora esistente. Ma “Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi”: lo stesso titolo quindi che Dio assunse, implicava che quelle persone erano ancora in vita.

Né implicava meno forzatamente che anche i loro corpi dovessero essere riportati in vita: poiché essi, come uomini, consistevano sia di corpo che di anima; e Dio era tanto il Dio dei loro corpi quanto delle loro anime; e perciò se i loro corpi non dovessero mai più risorgere, quella relazione sarebbe cessata rispetto ai loro corpi. Se si dice, quella morte aveva già posto fine a quella relazione; Rispondo che i loro corpi stavano semplicemente “dormindo nella polvere” fino al mattino della risurrezione, quando si risveglieranno alla vita eterna; e che, come Dio non era meno il loro Dio quando dormivano sui loro letti, di quanto lo fosse durante il giorno, così è lui il loro Dio ora che dormono nelle loro tombe, quanto lo è mai stato, o mai lo sarà .

Nel rispetto di Dio , con il quale tutte le cose, passate e future, sono sempre presenti, e "che chiama le cose che non sono, come se fossero" , ora sono vivi , visto che certamente vivranno all'ultimo giorno [Nota : Questo sembra essere il vero senso di queste parole, πάντεςγὰρ αἰτῷ ζῶσιν: Luca 20:38 . Vedi la nota di Beza sul posto. La maggior parte degli altri commentatori sembra sbagliare il loro significato.].

Ma i termini qui usati per designare la Divinità implicano che questi patriarchi avevano un interesse per lui e partecipavano alle sue benedizioni. Ma se le loro anime non erano vive, non ereditavano alcuna benedizione da Dio; e se i loro corpi non si alzassero, sarebbero solo in parte benedetti: ma avevano servito Dio con i loro corpi come con le loro anime: e quindi i loro corpi avevano diritto a una parte di quella ricompensa che avevano atteso con impazienza, e nella prospettiva delle quali si erano sottoposti a molte difficoltà e privazioni: e che Dio, che aveva promesso di essere “la loro grandissima ricompensa [Nota: Genesi 15:1 .]”, non li avrebbe privati ​​dei benefici attesi.

Che peso possa avere questo argomento con gli infedeli moderni, non lo so; ma convinse e confuse tutti i Sadducei; tanto che «nessuno di loro ha osato porgli altra domanda [Nota: Luca 20:39 .]»,]

Procediamo a considerare la citazione,

II.

Come dichiarando i privilegi del credente -

Tutto ciò che il passo implicava in riferimento ai patriarchi, implica in riferimento ai credenti di ogni tempo. Implica,

1. Che sussista una relazione tra Dio e loro -

[Il patto che Dio fece con Abramo fu espressamente stipulato anche con tutta la sua discendenza spirituale [Nota: Genesi 17:7 .]. Il suo seme naturale, in quanto tale , non aveva parte in essi: né Ismaele né Esaù avevano parte in questo patto: era confinato, in primo luogo, a colui che era nato dopo la promessa; e poi a quelli che, come lui, sarebbero nati dallo Spirito [Nota: Galati 4:22 ; Galati 4:30 .

]. Tra questi è annoverato il vero credente, anche se non dovrebbe avere alcuna relazione con Abramo secondo la carne. Questo è affermato da San Paolo nei termini più chiari [Nota: Galati 3:7 .], e di conseguenza, ogni credente si trova nella stessa relazione con Dio che aveva lo stesso Abramo. Ascoltate questo, voi tutti che credete in Cristo; ognuno di voi può adottare le parole di Davide e dire: "O Dio, tu sei il mio Dio" e, dicendo questo, puoi affermare che tutte le perfezioni di Dio sono state esercitate per te, per quanto mai sono state esercitate per gli antichi patriarchi.]

2. Che le benedizioni del patto siano loro fornite:

[Nel patto sono state trasmesse tutte le benedizioni spirituali ed eterne a coloro con cui è stato stipulato [Nota: Genesi 12:2 .]: e se crediamo in Cristo, tutti ci appartengono [Nota: Galati 3:13 ]. Nella vita presente abbiamo una porzione infinitamente superiore a quella del semplice mondano: tutto ciò di cui si nutre è come buccia, in confronto a quella manna celeste di cui prendono parte i santi; hanno “cibo degli angeli”, “una pace che supera la comprensione, una gioia indicibile e glorificata.

Mentre “gli egiziani erano coinvolti nelle tenebre, gli israeliti avevano la luce nelle loro dimore”. Ma “chi può concepire ciò che Dio ha preparato per loro” in un mondo migliore? Se non possedessero una parte migliore di quella che hanno qui, si vergognerebbe di chiamarsi loro Dio: ma dice san Paolo: «Non si vergogna di essere chiamato loro Dio; poiché ha preparato loro una città [Nota: Ebrei 11:16 .

]”. Se dunque apparteniamo veramente a Cristo, possiamo adottare il linguaggio trionfante dell'Apostolo: «Benedetto sia Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo, che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei luoghi celesti in Cristo [Nota: Efesini 1:3 ].”]

3. Che nell'ultimo giorno queste benedizioni siano pienamente ed eternamente godute —

[Qualunque cosa possediamo in questo mondo, è solo transitoria. Il cammino del credente non è sempre agevole: ha molte prove; e “attraverso molta tribolazione è la sua via al regno”. Ma in paradiso è giunto a uno stato di felicità assoluta e ininterrotta. Lì, la sua anima è in perfetto riposo. Qui geme a causa del peccato; lì, «risvegliatosi a perfetta somiglianza del suo Dio, ne è soddisfatto [Nota: Salmi 17:15 .

]”. Qui ha molte interruzioni alla sua beatitudine; là, nulla trova accoglienza che possa per un momento offuscare la sua gioia [Nota: Apocalisse 21:3 .]. Qui dipende dagli altri per una buona misura della sua felicità: ma lì nessuna connessione può aumentare la sua beatitudine, né alcuno può operare per ridurla.

In una parola, «è uguale agli angeli»: e come i patriarchi sono ora nella piena fruizione di quella porzione, così presto lo sarà, e «siederà con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno del suo Dio .. .”]

Da questo argomento possiamo imparare,
1.

Per fare un uso pratico delle Sacre Scritture:

[Non avremmo pensato facilmente che tali importanti verità fossero contenute nelle parole di Dio a Mosè, se il nostro benedetto Signore non le avesse spiegate alla nostra vista. Ma, in effetti, in tutte le parole della Scrittura c'è una profondità che non possiamo sondare. Di questo non siamo sufficientemente consapevoli; e quindi ci accontentiamo di una loro visione superficiale, senza esplorarne diligentemente il contenuto.

Ma nostro Signore ci insegna a riflettere su ciò che leggiamo: 'Non avete letto così e così nel Libro di Mosè?' e di là non dovevi tu aver appreso tali e tali verità? non avresti dovuto trarre da esso tali e tali conclusioni? Vi supplichiamo allora, fratelli, di «segnare, imparare e digerire interiormente» ciò che leggete nelle Sacre Scritture; e fare tesoro delle verità in esse contenute per l'istruzione, il conforto e la santificazione delle vostre anime.]

2. Cercare interesse per il Signore Gesù Cristo—

[Solo in Cristo diventiamo partecipi delle benedizioni dell'alleanza di Dio: “Se siete di Cristo”, dice l'Apostolo, “allora siete progenie di Abramo ed eredi secondo la promessa [Nota: Galati 3:29 .] .” Finché non saremo uniti a Cristo mediante la fede, non abbiamo parte né sorte nella sua salvezza. Oh che tutti lo considererebbero! Oh, se tutti si chiedessero, quali prove hanno che sono mai venuti a Cristo nel modo giusto, e che sono davvero "accettati nell'amato!" Fratelli, fuggite da questo adorabile Salvatore, afferratelo e unitevi a lui con pieno intento di cuore; e allora puoi chiamare con fiducia Dio tuo Padre e dire: "Questo Dio è il nostro Dio nei secoli dei secoli".]

3. Per guardare avanti con gioia al mondo eterno —

[Là incontrerai tutti i santi glorificati da Abele fino all'ora presente. Nessuno di loro è perduto: Dio è sempre il loro Dio. Non temere, dunque, la morte, che ti introdurrà alla loro compagnia — — — Né rimpiangere troppo la perdita di amici devoti. Pensa che quando segui i loro corpi alla tomba, le loro anime sono nel seno di Abramo, banchettando alla cena delle nozze dell'Agnello in cielo.

Che tipo di conoscenza avremo l'uno dell'altro allora, non lo sappiamo; ma è probabile che, come non ci sono connessioni relative, così non ci siano parzialità relative; ma tutti saranno come gli angeli di Dio, pieni di amore e di gioia fino alla massima capacità delle loro anime. In un certo senso, infatti, la beatitudine dei giusti non è ancora completa: perché i loro corpi non sono ancora elevati a una partecipazione di essa; ma possiamo attendere con impazienza il mattino della risurrezione, quando tutti coloro che si sono addormentati in Cristo si risveglieranno alla vita e possederanno sia nel corpo che nell'anima il pieno ed eterno godimento del loro Dio. Fratelli, “Confortatevi a vicenda con queste parole [Nota: 1 Tessalonicesi 4:18 .]”—]