Romani 10:12-15

DISCORSO: 1891
SALVEZZA DI CRISTO UNIVERSALMENTE DA PROCLAMARE

Romani 10:12 . Non c'è differenza tra il giudeo e il greco: perché lo stesso Signore sopra ogni cosa è ricco per tutti quelli che lo invocano. Perché chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato. Come dunque invocheranno colui nel quale non hanno creduto? e come crederanno in colui di cui non hanno sentito parlare? e come potranno udire senza un predicatore? e come predicheranno, se non sono stati mandati? come sta scritto: Come sono belli i piedi di coloro che annunziano il vangelo della pace e portano lieta novella di cose buone!

Gli UOMINI, come peccatori, hanno bisogno di essere ricordato giorno per giorno, che c'è un Salvatore provveduto per loro, e che la salvezza da lui operata, è offerta gratuitamente a ogni figlio dell'uomo. Dichiarare questo è compito speciale del ministero; che perciò è chiamato ministero della riconciliazione, perché il fine e l'oggetto di esso è proclamare questa verità, «che Dio ha riconciliato a sé il mondo in Cristo, non imputando loro i loro peccati.

Nel trasmettere questo messaggio, a volte sembriamo a noi stessi in pericolo di stancare il nostro pubblico con inutili ripetizioni; ma ci controlliamo quando sentiamo san Paolo scusarsi per la stessa condotta con queste parole; “Scrivere a te le stesse cose, a me invero non è grave; ma per te è sicuro”. Potremmo diversificare maggiormente i nostri soggetti, e quindi provvedere alla gratificazione del "prurito alle orecchie"; ma non c'è argomento nell'universo di così vitale importanza come questo; e perciò ci approviamo più che mai fedeli alla nostra alta vocazione, quando, come Paolo, «non conosciamo tra voi che Cristo, e lui crocifisso.

San Paolo, in tutto il contesto precedente, ha mostrato che la salvezza è semplicemente mediante la fede in Cristo: e che, pubblicandola egualmente sia ai Giudei che ai Gentili, non aveva fatto che ciò che Mosè ei profeti avevano fatto prima di lui ; e che cosa si deve fare, se mai o ebrei o gentili devono esserne partecipi.
Le parole che abbiamo letto ci porteranno naturalmente a porvi davanti,

I. La via della salvezza—

Non c'è che una via di salvezza per tutta l'umanità
: [Non appena il peccato è entrato nel mondo, la via della salvezza mediante le opere della legge è stata chiusa. Da quel giorno ad oggi, «la spada fiammeggiante, posta una volta ad oriente dell'Eden, ha proibito ogni accesso all'albero della vita», eccetto quello che era stato aperto nella promessa, che «il Seme della donna avrebbe schiacciato il serpente testa [Nota: Genesi 3:15 ; Genesi 3:24 .

]”. Da quel momento, questa via di salvezza è stata adombrata nei sacrifici, con la pelle di cui erano vestiti i nostri primogenitori, per ricordare loro che devono essere rivestiti della giustizia del Signore Gesù Cristo, che solo potrebbe coprire la vergogna di la loro nudità dall'occhio del loro Dio offeso [Nota: Genesi 3:21 .

con Romani 3:22 e Apocalisse 3:18 .]. Tutti i profeti portano testimonianza di questa stessa verità: Isaia parla di Gesù come di quel “fondamento che Dio ha posto in Sion, e dichiara che chiunque crede in lui non si vergognerà [Nota: Isaia 28:16 .

];” e Gioele, nelle parole citate nel nostro testo, afferma che “Chiunque invocherà il nome del Signore, sarà salvato [Nota: Gioele 2:32 .]”.

Queste parole meritano un po' più di una considerazione distinta. Si riferiscono senza dubbio al Messia e alla dispensazione che doveva introdurre. Tutto il contesto precedente lo prova indiscutibilmente [Nota: Gioele 2:28 .]; e S. Pietro, nel giorno di Pentecoste, dichiara espressamente che furono adempiuti dalla discesa dello Spirito Santo per testimoniare di Cristo, e per convertire a Lui anime [Nota: Atti degli Apostoli 2:16 .

]. Ma nel profeta Gioele la persona sul cui nome ci viene insegnato a chiamare, è Geova: non è un Signore subordinato, ma Geova stesso: da cui sappiamo con certezza che il Signore Gesù Cristo, di cui si parla, è “Emmanuele , Dio con noi." O beata verità! Colui che fu “Bambino nato, Figlio dato, è il Dio potente”, “Dio manifesto nella carne”, “Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno [Nota: Isaia 9:6 ; 1 Timoteo 3:16 ; Romani 9:5 .

]”. Lo invocheremo, e su di lui confidiamo, come “Il Signore nostra giustizia”: e, se lo facciamo con sincerità e verità, rinunciando ad ogni altra speranza, saremo salvati: la sua giustizia ci giustificherà; il suo Spirito ci rinnoverà; e la sua grazia ci custodirà fino alla fine; “In lui saremo salvati con una salvezza eterna; non ci vergogneremo né confonderemo il mondo senza fine [Nota: Isaia 45:17 .].”]

Questa salvezza è ugualmente gratuita per tutti...
[“Non c'è differenza tra l'ebreo e il greco”. Questa via di salvezza esisteva prima che ci fosse un ebreo nel mondo: e l'unico vantaggio di cui godevano gli ebrei era che questa via di salvezza era loro resa nota in forme e ombre, quando era del tutto dimenticata dal mondo in generale . Questa misericordia distintiva, tuttavia, non faceva alcuna differenza sul modo in cui dovevano essere salvati: non offriva nuovi motivi di speranza all'ebreo; non tolse ai Gentili alcun vecchio terreno di speranza.

Se un Gentile, come Giobbe o Melchisedec, guardava al grande Sacrificio che doveva essere offerto a tempo debito, ne fu salvato, sebbene non discendesse dai lombi di Abramo: e, allo stesso modo, ora, ogni creatura nell'universo chi crederà in Gesù, sarà da Lui salvato: perché «questo stesso Signore sopra ogni cosa (il Signore Gesù [Nota: Atti degli Apostoli 10:36 .]) è ricco per tutti quelli che lo invocano:» c'è nessuna limitazione, nessuna eccezione; poiché, " chiunque invocherà il nome del Signore, sarà salvato".

Ecco dunque in poche parole la via della salvezza. Il Signore Gesù Cristo, che ha portato i nostri peccati nel suo stesso corpo sull'albero e "ci ha riconciliato mediante il sangue della sua croce", è l'unico oggetto della nostra fede e speranza: e tutti coloro che con umiltà e premura invocano lui per la salvezza, la troverà sicuramente, sia nel tempo che nell'eternità.]
Essendo questa salvezza progettata per tutti, non possiamo dubitare,

II.

Il dovere di diffonderne universalmente la conoscenza -

Senza lo strumento degli agenti umani, non si può sperare che la conoscenza della salvezza si diffonda su tutta la terra
- [Senza dubbio Dio, se gli piace, potrebbe, come nella prima creazione, pronunciare solo la parola e dovrebbe esserci luce spirituale in tutte le regioni oscure della terra. Ma questo non è il modo in cui Dio ha mai operato in grande misura; né ci ha dato motivo di aspettarci che mai operi in questo modo, per la conversione di coloro che sono ancora nelle tenebre e nell'ombra della morte.

Ha inviato apposta un ordine di uomini per predicare il suo Vangelo in tutto il mondo. I Giudei infatti non potevano sopportare questa dispensazione: condannarono con inveterata malignità la condotta dell'Apostolo nella predicazione ai pagani: ma egli chiede loro nel nostro testo: come mai i pagani potrebbero giungere alla conoscenza della salvezza, se non fosse loro predicata ? L'argomento dell'Apostolo è questo: Voi ebrei, sappiate dai vostri stessi profeti che la salvezza è confinata a coloro «che invocano il nome del Signore.

So per ispirazione che quel Signore è il Signore Gesù Cristo. E ora chiedo: “Come possono i pagani invocare colui di cui non hanno sentito parlare? o come possono sentire senza un predicatore?” Questo argomento è incontrovertibile: e noi ci appelliamo ad esso come completa rivendicazione di tutti gli sforzi compiuti dalle diverse società per diffondere la conoscenza della salvezza nel mondo.]
È con questo strumento che Dio stesso ci ha insegnato ad aspettarci l'auspicato -per caso-
[Le ​​parole citate dal profeta Isaia sono senza dubbio da intendersi in riferimento alla dispensazione evangelica.

Descrivono anzitutto la gioia provata tra gli ebrei prigionieri a Babilonia, quando videro il messaggero affrettarsi sulle colline lontane per portare loro una certa novella della loro redenzione; ma tutto il contesto che segue mostra, che si riferiscono ad un avvenimento che interessava il mondo intero, «poiché «Dio aveva messo a nudo il suo braccio agli occhi di tutte le genti, e che tutti i confini della terra dovevano vedere il salvezza di Dio [Nota: Isaia 52:7 ; Isaia 52:10 .]”.

Contempla quindi il passaggio in questo punto di vista. Guarda il messaggero del Signore degli eserciti che corre sulle montagne per proclamare la salvezza a un mondo in rovina. Coloro che sono inconsapevoli di qualsiasi schiavitù, possono deridere la sua follia per essersi procurato così tanti problemi inutili. Ma come sarebbe con coloro che si vedessero condannati e si aspettassero che il carnefice infliggesse contro di loro il giudizio denunciato? Non avrebbero guardato con interesse ogni suo passo? Ogni suo movimento, per così dire, non sarebbe apparso adorabile ai loro occhi? La novella non avrebbe prodotto su tutti coloro che ci credevano, l'effetto un tempo esercitato sui Greci liberati, che tutta la notte squarciarono l'aria con quel suono di festa: "Un Salvatore, un Salvatore?" Guarda i convertiti nel giorno di Pentecoste; e sappi per certo che se, come Pietro, ci uniremo nell'estendere la conoscenza del Vangelo, migliaia si leveranno a tempo debito per testimoniare e per gioire della novella che annunciamo. Sì, “il Vangelo della pace” sarà ricevuto da loro come “lieta novella di cose buone . ”]

Ora, in conclusione, ti chiameremo,
1.

Per compiere il tuo dovere—

[Non lasciate che i pregiudizi ebraici o l'infedeltà pagana (entrambi, ahimè!, sono ma troppo diffusi tra noi) vi scoraggino. Devi aspettarti, non solo che coloro che non provano alcun valore per la propria anima disapprovino i tuoi tentativi di convertire le anime degli altri, ma che le persone che hanno davvero buone intenzioni, sì, e alcuni che sono veramente devoti, possano, in qualche modo o altro, non poter cordialmente unirsi a voi nell'opera benedetta.

Ma sappiate che la salvezza dell'umanità è un'opera che ogni anima redenta dovrebbe impegnarsi a promuovere. Non trascureremmo infatti le cose di minore importanza: ma non permetteremmo che si frapponessero a un'opera come questa. Che ne sarebbe stato dell'intero mondo dei Gentili, se gli Apostoli avessero aspettato che i loro fratelli increduli, o anche i cristiani giudaizzanti, avessero dato il loro consenso ad avere una salvezza gratuita offerta al mondo dei Gentili? Ahimè! eravamo stati nell'oscurità fino ad ora.

Lavorate dunque, cari fratelli, in ogni modo possibile per promuovere la conoscenza della salvezza sia tra gli ebrei che tra i gentili, sì, e tra coloro che, sebbene si chiamino cristiani, lo sono solo nel nome e nella professione. Diffondi le Scritture in ogni lingua sotto il cielo: manda missionari fino ai confini della terra; cercate anche di portare nell'ovile di Cristo la pecora smarrita della casa d'Israele: e qualunque sia l'ufficio al quale la vostra situazione e le circostanze vi sembrano adatte, siate pronti ad eseguirlo: e, in risposta alla domanda di Dio: «Chi andrà per noi?" sii pronto a rispondere: “Eccomi, Signore; Mandami."]

2. Per godere dei tuoi privilegi—

[Tutte le benedizioni della salvezza, se solo credi in Cristo, sono tue: tua è quella pace di Dio che supera ogni comprensione: tuoi sono tutti i tesori sia della grazia che della gloria; tua è la santità, così come il perdono; poiché la fede che ti porta in uno stato di pace con Dio "lavorerà mediante l'amore" e "purificherà il cuore". Non siete angustiati nel vostro Dio: non siate angustiati nelle vostre anime.

Chiedi molto; aspettarsi molto; poiché il tuo “Signore è ricco per tutti quelli che lo invocano”. Non porre limiti né agli oggetti della sua generosità, né alle ricchezze della sua grazia; poiché le sue ricchezze sono imperscrutabili; e sono promessi indiscriminatamente a tutti coloro che lo invocano. Che parola benedetta è quella: “ Chiunque! “Qui non c'è limite, nessuna eccezione: tutto ciò che ci viene richiesto è credere in Cristo e invocarlo.

Oh! invocalo giorno e notte; essere serio; essere importuno; lottare con lui, come fece Giacobbe; e non lasciarlo andare, finché non hai ricevuto la sua benedizione. Ebbene so quanto l'incredulità possa interporsi tra lui e le vostre anime. Sarai pronto forse a dire: “Vero; ma temo di non chiamare bene. Ah! fratelli, questo è un espediente del nemico per derubarvi delle benedizioni che Cristo è pronto a elargire.

Se non lo invochi come vorresti, invocalo ancora come puoi: stenditi ai piedi della sua croce: confida in lui: se non puoi confidare, allora spera in lui: in una parola, guarda a lui, rinunciando a ogni altro terreno di speranza; e non temere se non ch'egli faccia abbondare ogni grazia verso di te; e che ciò che ha iniziato nel tempo, lo perfezionerà nell'eternità.]