Romani 3:24-26

DISCORSO: 1833
LA GIUSTIZIA DI DIO NEL GIUSTIFICARE I PECCATORI

Romani 3:24 . Essere giustificati gratuitamente per la sua grazia, per la redenzione che è in Cristo Gesù: che Dio ha proposto come propiziazione mediante la fede nel suo sangue, per dichiarare la sua giustizia per la remissione dei peccati passati, mediante la tolleranza di Dio; per dichiarare, dico, in questo tempo la sua giustizia: affinché sia ​​giusto e giustificatore di colui che crede in Gesù .

L'intero progetto del Vangelo dà per scontato che siamo in una condizione di smarrimento e di impotenza. Le sue disposizioni sono adatte a tale, e solo a tale. Perciò l'Apostolo dimostra ampiamente che «tutti abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio»; e poi afferma, nel modo più chiaro e più forte, il metodo che Dio ha proposto per la nostra restaurazione a suo favore.
Le parole del testo ci porteranno a mostrare,

I. La via della giustificazione del peccatore davanti a Dio:

Il modo della nostra giustificazione è qui chiaramente dichiarato:

[Sembra davvero una tautologia insensata nelle espressioni del testo; ma le parole "liberamente" e "per grazia" sono di ben diversa importanza e sono necessarie per esprimere il pieno significato dell'Apostolo.
Siamo giustificati “liberamente”, cioè senza alcun motivo in noi stessi [Nota: δωρεάν. Vedi Giovanni 15:25 .

in greco. E per la verità dell'affermazione, vedi Tito 3:5 .]: nessuna opera prima della nostra giustificazione, nessun pentimento o riforma al momento della nostra giustificazione, nessuna obbedienza evangelica dopo la nostra giustificazione, vengono affatto presi in considerazione. Non c'è alcun merito in nessuna cosa che abbiamo mai fatto, o in qualsiasi cosa che possiamo fare. La nostra giustificazione è indipendente da qualsiasi merito in noi, come lo era il dono di quel Salvatore attraverso il quale siamo giustificati.

Anche la nostra giustificazione non scaturisce da nessun motivo in Dio, se non dalla sua “grazia” e misericordia illimitate. Quando si parla semplicemente alla maniera degli uomini, si dice che Dio consulta la propria gloria: ma, a rigor di termini, se tutto il genere umano fosse punito sull'esempio degli angeli caduti, egli sarebbe felice e glorioso come lo è allo stato attuale: proprio come il sole nel firmamento brillerebbe ugualmente luminoso, se questo globo che è illuminato da esso fosse annientato. Non possiamo né aggiungere, né sminuire, la felicità o la gloria di Dio nel minor grado possibile. La sua misericordia per noi quindi è mera grazia, per amor della grazia.]

Eppure è di grande importanza notare anche i mezzi con cui siamo giustificati:

[Sebbene la nostra giustificazione sia un dono gratuito in quanto ci rispetta, tuttavia è stata caramente acquistata dal nostro benedetto Signore, che “ha dato la propria vita come riscatto per noi”. C'era una necessità da parte di Dio, in quanto Governatore morale del mondo, che la sua giustizia fosse soddisfatta per le nostre violazioni della sua legge. Ciò fu fatto mediante il sangue espiatorio di Gesù; per questo si dice che siamo «giustificati per il suo sangue» e che egli «è redento a Dio per mezzo del suo sangue.

La grazia del Padre è la fonte da cui scaturisce la nostra giustificazione; e «la redenzione che è in Cristo» è il mezzo, mediante il quale Dio è abilitato a donarla coerentemente con il proprio onore.
In questa prospettiva il testo ci informa che “Dio ha stabilito suo Figlio come propiziazione, o propiziatorio [Nota: ἱλαστήριον. Vedi Ebrei 9:5 .

il greco.], mediante la fede nel suo sangue”. Il propiziatorio era il luogo in cui Dio risiedeva visibilmente, e da dove dispensava misericordia al popolo, non appena il sangue dei sacrifici veniva asperso davanti a lui [Nota: 2 Corinzi 5:19 .]”. Ma quel tipico propiziatorio non è più accessibile: Cristo è ora il vero propiziatorio, dove Dio risiede, e da cui dispensa tutti i suoi favori di grazia e di pace.

Dio richiede, tuttavia, che dobbiamo venire con il sangue del nostro grande sacrificio e aspergerlo, per così dire, davanti a lui, in segno della nostra fiducia in esso, e come riconoscimento, che speriamo nella misericordia solo attraverso il sangue di espiazione.]

Ma nella nostra contemplazione di questo argomento, siamo più particolarmente chiamati a mostrare,

II.

La giustizia di Dio come mostrata in essa—

Dio aveva esercitato la “tolleranza” e il perdono verso i peccatori per lo spazio di quattromila anni; ed ora, ai tempi dell'Apostolo, dispensava perdono a migliaia ea miriadi. Che, così facendo, Dio abbia agito coerentemente con la propria giustizia, l'Apostolo qui si sforza di stabilire: lo ripete non meno di tre volte nel breve spazio del nostro testo. Mostreremo dunque distintamente come si manifesta la giustizia di Dio,

1. Nella nomina di Cristo come nostra propiziazione:

[Se Dio avesse perdonato i peccati senza alcuna espiazione, la sua giustizia, per non dire altro, sarebbe rimasta nascosta: forse, si può dire, sarebbe stata molto disonorata. Ma quando, per soddisfare le esigenze della giustizia, Dio manda non un angelo o un arcangelo, ma il suo unico caro Figlio, e gli addebita le nostre iniquità e gli esige l'estremo centesimo del nostro debito, allora davvero la giustizia di Dio è “dichiarato”, sì, è esibito nei colori più terribili.

La condanna degli angeli caduti fu davvero una terribile esibizione di questo attributo: ma non fu una prova di giustizia in confronto a quella più cospicua dimostrazione che ne fu data nella morte del coeguale, coeterno Figlio di Dio.]

2. Richiedendoci di credere in lui come nostra propiziazione:

[Dio vuole che ciascuno venga a “Cristo” come propiziazione mediante la fede nel suo sangue , o, in altre parole, esprima la sua dipendenza da quel sangue che soddisfaceva la giustizia divina. Come il trasgressore della legge, quando ha messo la mano sul capo del suo sacrificio, ha confessato il proprio deserto di morte; e come il sommo sacerdote, quando asperse il sangue dei sacrifici davanti al propiziatorio, confessò che da quel sangue derivava la speranza di tutto Israele [Nota: Levitico 16:2 ; Levitico 16:14 .

]; quindi quando guardiamo a Cristo come nostro sacrificio, o ci avviciniamo a lui come nostro propiziatorio, dobbiamo portare con noi, per così dire, il suo sangue, e aspergerlo sulla nostra coscienza davanti a lui, come un riconoscimento che per la giustizia di Dio siamo stati giustamente condannati, e che non abbiamo speranza di misericordia se non in modo tale da consistere nei diritti immutabili della giustizia. Perciò non basta che Cristo abbia onorato una volta la giustizia divina sopportandone le pene; ma ogni singolo peccatore deve onorarlo anche per se stesso con un riconoscimento esplicito, che le sue esigenze devono essere soddisfatte.]

3. Perdonando i peccatori per rispetto a questa propiziazione :

[Che i peccatori siano giustificati in Cristo, può ben apparire un atto di misericordia trascendente : ma è anche un atto di giustizia; e in essa si manifesta la giustizia di Dio, come sarebbe nel consegnare i peccatori alla perdizione eterna. Non è un atto di misericordia, ma di giustizia, liberare un uomo il cui debito è stato saldato da un fideiussore. Ma quando Cristo ha pagato il nostro debito, e noi, in conseguenza di quel pagamento, reclamiamo la nostra estinzione, possiamo aspettarcelo anche sulla base della stessa giustizia.

E mentre si trova che nessuna creatura vivente si è mai applicata a Dio invano, quando ha implorato il sacrificio vicario di Cristo, è evidente che Dio è stato geloso del proprio onore, ed è stato altrettanto ansioso di pagarci ciò che Cristo ha acquistato per noi, per esigere da lui ciò che si è impegnato a pagare per nostro conto: così che la sua giustizia è tanto evidente nel perdonarci , come lo è stata nel punirlo .]

Dedurre—
1.

Com'è certa la salvezza dei credenti!

[Ciò che principalmente allarma coloro che stanno davanti a un tribunale umano, è un timore che la giustizia possa dichiarare contro di loro. Ma non c'è tale motivo di allarme da parte di un credente, visto che la giustizia non è meno dalla sua parte della misericordia. Che tutti quindi guardino a Cristo come alla loro propiziazione sufficiente, e a Dio sia come "un Dio giusto e un Salvatore". Allora scopriranno "che Dio è fedele e giusto per perdonare loro i peccati [Nota: 1 Giovanni 1:9 .]", sì, è "giusto nel giustificare tutti quelli che credono".]

2. Quanto sarà terribile la condanna dei miscredenti!

[Mentre disprezzano le aperture unite della misericordia e della giustizia, che cosa fanno se non armando contro di loro entrambi questi attributi? Ora , se cercassero la misericordia, la giustizia, invece di ostacolare, aiuterebbe, la loro causa. All'ultimo giorno , come saranno le cose invertite! Quando la giustizia richiede l'esecuzione della legge, la misericordia non avrà una parola da dire nell'arresto del giudizio, ma aumenterà piuttosto la vendetta con le sue accuse e le sue lamentele. Che questo sia debitamente considerato da noi, affinché possiamo glorificare attivamente Dio come monumenti della sua grazia salvifica, e non glorificarlo passivamente come oggetto della sua giusta indignazione.]