Romani 9:1-4

DISCORSO: 1882
I PRIVILEGI DEGLI EBREI E DEI CRISTIANI

Romani 9:1 . Dico la verità in Cristo, non mento, anche la mia coscienza mi rende testimonianza nello Spirito Santo, che ho una grande pesantezza e un dolore continuo nel mio cuore. Perché potrei desiderare di essere maledetto da Cristo per i miei fratelli, miei parenti secondo la carne: che sono gli Israeliti; al quale appartiene l'adozione, e la gloria, e le alleanze, e il dono della legge, e il servizio di Dio, e le promesse .

È generalmente considerato un ufficio d'amore nascondere alle persone qualsiasi verità, la cui recitazione recherà loro dolore: ma il vero amore ci stimolerà piuttosto a dichiarare quelle verità che è necessario conoscere, sebbene ci induca a dichiararle con la massima tenerezza e circospezione. Un modello ammirevole si presenta davanti a noi nel testo. L'Apostolo stava per entrare in un argomento molto offensivo per i Giudei, ma un argomento che non doveva essere loro nascosto in alcun modo, cioè la determinazione di Dio di scacciare la loro nazione e di innestare i Gentili sulla loro stirpe.

Ma, siccome si crederebbe mosso solo da uno spirito di vendetta, dichiara loro, nel modo più solenne, e si appella a Dio per la verità, che così lontano dal volere il loro male, è stato colpito con il più profondo dolore a causa loro; e che non c'era niente che non avrebbe fatto o sofferto, se non fosse stato il mezzo per salvarli dalla rovina imminente.
La sua enumerazione dei privilegi di cui hanno abusato, e il suo patetico lamento su di loro, possono ben indurci a considerare,

I. Gli eccelsi privilegi di cui godono i veri israeliti:

Gli ebrei, come nazione, erano favoriti al di là di tutte le nazioni sulla terra —
[Dio li onorò con l'adozione nella sua famiglia , li considerava suoi figli [Nota: Esodo 4:22 . Geremia 31:9 .], e agì verso di loro come un padre [Nota: Deuteronomio 32:6 ; Deuteronomio 32:10 ; Deuteronomio 32:13 .

]. Regalò loro un simbolo della sua presenza: l'arca, e la shechinah, o nuvola luminosa, su di essa, erano segni visibili della sua presenza, ed erano considerati la "gloria principale" di quel popolo illustre [Nota: 1 Samuele 4:21 . Salmi 80:1 .

]. Egli “ha dato” loro anche dal cielo una rivelazione della sua volontà: “la” “Mascella” morale ha promulgato sotto forma di “un patto”, e ha scritto con il proprio dito su due tavole di pietra [Nota: Il patto era solo uno: ma se ne parla al plurale, o perché fu dato su due tavole, o perché fu pubblicato più volte in forme diverse.]; il diritto giudiziario si formò come un codice, secondo il quale lui stesso, e tutti i magistrati sotto di lui, li avrebbero governati; e la legge cerimoniale istituì per "il servizio" del suo tempio, affinché potessero adorarlo in modo degno [Nota: Perché i sacri oracoli erano una così grande benedizione, ( Deuteronomio 4:7 ; Romani 3:1 .

) l'Apostolo ne parla in tre diversi punti di vista.]. A tutti questi aggiunse " una promessa" del suo riposo , e un continuo godimento di esso, a meno che non lo provocassero con le loro iniquità a privarli di esso [Nota: Deuteronomio 30:15 .]

Ma i loro privilegi erano solo un'ombra di quelli di cui godevano i veri israeliti
— [Poiché, sotto la dispensazione ebraica, “non erano tutti Israele che erano di Israele [Nota: Romani 9:6 .]”, così, sotto il Vangelo, “essi , che sono di Cristo, sono il vero seme di Abramo ed eredi secondo la promessa [Nota: Galati 3:29 .

]”. Ora, a coloro che sono "davvero israeliti" appartengono quelle benedizioni infinitamente ricche, che, in una figura , erano godute dagli ebrei carnali. Sono proprio figli di Dio, appena credono in Cristo [Nota: Giovanni 1:12 ; 1 Giovanni 3:1 .

Efesini 2:19 .], e hanno dato loro uno spirito di "adozione" per cui gridano: Abbà, Padre [Nota: Romani 8:14 .]. Hanno Dio, che non risiede semplicemente in una nuvola luminosa, ma dimora nei loro stessi cuori [Nota: 1 Corinzi 3:16 .

], e manifestando loro la sua “gloria” nel volto di Gesù [Nota: 2 Corinzi 4:6 .]. A loro è rivelato quel “patto”, che è “ordinato in ogni cosa e sicuro [Nota: 2 Samuele 23:5 .]”, insieme a tutto il loro dovere sia verso Dio che verso l'uomo; in modo che, aderendo alle sue indicazioni, sono sicuri di dimostrare sia cittadini obbedienti, sia adoratori accettati.

Infine, hanno anche “promesse” grandissime e preziose, che comprendono tutto ciò che è bene per il corpo e per l'anima, nel tempo e nell'eternità [Nota: 1 Timoteo 4:8 .]

Ma quanto più è esaltata la nostra condizione sotto il Vangelo, tanto più possiamo vedere,

II.

La disposizione che dovremmo manifestare verso coloro che disprezzano questi privilegi...

Le espressioni usate dall'Apostolo ammettono interpretazioni diverse [Nota: Alcuni lo considerano come dire che era disposto a essere scomunicato dalla chiesa di Dio, e da loro trattato, come lo era dai suoi nemici: e altri, come dicendo che era disposto a soffrire per loro ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ, sull'esempio di Cristo. Ma se prendiamo ηὐχόμην al passato, invece di obbligare l'Apostolo per dire, εὐχοίμην ἂν, e se comprendiamo le parole ηὐχόμην γὰρ αὐτὸς έγὼ ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ in una parentesi, il senso sarà molto più chiaro, e tutti le difficoltà che si verificano sull'altra costruzione saranno evitate.

Il senso sarà allora, mi dispiace (poiché io stesso un tempo ero nelle loro stesse condizioni, e non desideravo avere nulla a che fare con Cristo, il che, infatti, doveva essere maledetto da Cristo, come fanno ora tutti loro ) per i miei fratelli, &c. Confronta Galati 4:12 . in greco: “Siate come sono, perché ero come siete”. La stessa idea è espressa più compiutamente Atti degli Apostoli 26:9 .

Secondo questa interpretazione, le parole dell'Apostolo sono una ragione chiara ed evidente del suo eccessivo dolore: poiché, essendo stato nella loro situazione, e conoscendo per amara esperienza il male di essa, non poteva mai pensarle senza le più acute sensazioni di dolore e compassione. Se la forza dell'espressione «Mi sono voluto maledire da Cristo» sembra militare contro questa interpretazione, osserviamo che l'Apostolo pone l'effetto per la causa, cioè l'effetto ultimo della sua avversione a Cristo per l'avversione si.

Un modo simile di espressione ricorre ripetutamente nella Scrittura. Vedi Isaia 28:15 ; Isaia 30:10 . Vedi anche Atti degli Apostoli 13:46 e Apocalisse 2:24 . dove le profondità di Satana importano ciò che quelle profondità erano in realtà, e non come le persone stesse le chiamavano.]. Ma, in qualunque senso siano presi, importano certamente che,

1. Dovremmo essere profondamente preoccupati per il loro stato:

[Ci furono varie cose che addolorarono e ferirono la mente dell'Apostolo, sì, che gli causarono grande pesantezza e continui dolori, come quelli di una donna in travaglio [Nota: Ὀδύνη, confronta Galati 4:19 .]: fu molto colpito , non solo con il numero di coloro che rifiutavano il suo messaggio, ma con i vantaggi peculiari che avevano per conoscere la verità, i forti obblighi che la loro stessa professione, come Israele di Dio, imponeva loro di riceverla, e la colpa aggravata per che devono rapidamente ed eternamente perire.

Tutte queste ragioni sono incomparabilmente più forti se applicate a coloro che, mentre si definiscono cristiani, sono ignari dei privilegi di cui godono. Chi può pensare alle molte migliaia che portano il nome cristiano, che tuttavia non si avvicinano mai a Dio con affetto filiale, non vedono mai la luce del suo volto, non si aggrappano mai alla sua alleanza di grazia, non si mantengono mai nella verità sulla sua misericordia promessa ; chi, dico, può pensare a queste cose, e non desiderare che il suo “capo fosse una fonte di lacrime da scorrere per loro notte e giorno [Nota: Geremia 9:1 .

]?" Se un'anima ha un tale valore, che il mondo intero non potrà mai compensare la sua perdita, com'è sconvolgente il pensiero che milioni di anime muoiano sotto un tale carico di colpa accumulato! Sicuramente nessuna pesantezza può essere troppo grande, nessuna angoscia troppo duratura, quando siamo circondati da tali oggetti, oggetti che disprezzano le loro stesse misericordie e "facendo tesoro dell'ira contro il giorno dell'ira".]

2. Non dovremmo considerare nulla di troppo da fare o soffrire per la loro salvezza —

[Quando Dio minacciò di distruggere l'intera nazione ebraica e si offrì di suscitare da Mosè una nazione al loro posto, Mosè pregò di essere cancellato egli stesso dalla lista della chiesa visibile di Dio, piuttosto che quella tremenda minaccia dovrebbe essere eseguita [Nota: Esodo 32:32 .]. E certamente l'apostolo Paolo, le cui fatiche e sofferenze per il bene dei suoi simili non hanno eguali [Nota: 2 Corinzi 11:23 .

], si sarebbe volentieri sottoposto a qualsiasi calamità temporale, se non avesse potuto operare per la salvezza di Israele. E chi, che considera ciò che Gesù ha fatto per la salvezza degli uomini, non vede la ragionevolezza di una tale disposizione? Chi non si condanna per la sua mancanza di amore verso i suoi simili e per la sua mancanza di zelo nel loro servizio? Se condanniamo il mondo per la sua supinazione, penso che il popolo di Dio abbia ancora più occasione di arrossire per conto suo: perché, quello che fa il mondo, lo fa per ignoranza; ma coloro che sono ammaestrati da Dio, possono vedere lo stato di coloro che li circondano, e tuttavia troppo spesso li guardano, o con fredda indifferenza o pietà inattiva.

Ma che ogni cristiano coltivi uno spirito migliore; né accontentarsi mai, finché non possa appellarsi a Dio e dire: «Io sopporterei ogni cosa per amore degli eletti, affinché ottengano la salvezza che è in Cristo Gesù con gloria eterna [Nota: 2 Timoteo 2:10 .] .. .”]

Dedurre—
1.

Quanto sono lontani da uno spirito cristiano, che non solo non usa mezzi per la salvezza degli altri, ma si oppone e contrasta coloro che lo fanno!

[Se un fedele servitore di Dio si adopera per il bene dell'umanità, quanti grideranno contro di lui come ostentato e fanatico, ostentato e poco caritatevole! Chi, tra i Profeti, o Apostoli, o chi, anche ai giorni nostri, ha mai mostrato, in minima parte, la disposizione manifestata nel testo, senza esporsi a troppa calunnia e disprezzo? Ma gli oppositori della pietà vitale e del santo zelo si confrontino con l'Apostolo e si interroghino, se respirano qualcosa del suo spirito? E non persistano più a combattere contro Dio e a distruggere i loro simili; ma piuttosto rivolgetevi a Dio, affinché essi stessi possano essere partecipi della sua misericordia offerta.]

2. Quanto dovrebbe essere premuroso ogni cristiano nel cercare la propria salvezza!

[Se dobbiamo essere profondamente preoccupati per le anime degli altri, ed essere disposti a fare o soffrire qualsiasi cosa, per promuovere il loro benessere, quanto più dovremmo prendere a cuore il nostro stato ed esercitare l'abnegazione per il bene delle nostre anime! Se valutiamo debitamente i privilegi che Dio ci ha dato, se consideriamo la felicità a cui porterebbe un miglioramento di quei privilegi e la miseria che risulterà infallibilmente dal loro abbandono, dovremmo impegnarci con zelo incomparabilmente maggiore nell'opera della nostra salvezza; dovremmo farne nostra carne e bevanda per fare la volontà di Dio; né la vita con tutte le sue gioie, o la morte con tutti i suoi terrori, potrebbero distoglierci dal perseguire il nostro scopo.]