Deuteronomio 32:6

2. IL CANTICO DI MOSÈ CAPITOLO 32:1-43 _1. L'introduzione e il tema ( Deuteronomio 32:1 )_ 2. Il popolo stolto ( Deuteronomio 32:5 ) 3. Come Geova li amava ( Deuteronomio 32:7 ) 4. La loro apostasia ( Deuteronomio 32:15 ) 5. I risultati dell'apostasia ( Deuteronomio 32:19 ) 6. Il rapporto finale di Geova con Israele ( Deuteronomio 32:34 )...

DIO: MAESTOSO E FEDELE (vs.l-4) In questi quattro versi l'introduzione di questo canto di Mosè è tanto magnifica quanto bella. I cieli e la terra sono chiamati ad ascoltare le parole fedeli dalla bocca del Signore. Il suo insegnamento cade come la pioggia, non come un nubifragio, ma come la rugiada rinfrescante e nutriente sulla terra o come acquazzoni sull'erba. Come sarebbe bene per noi se lo ricevessimo come tale, apprezzandone il valore vivo e il ristoro. Perché comincia non con ciò che possiamo desiderare egoisticamente a nostro vantaggio, ma con l'annuncio del nome del Signore. L'onore del suo nome è molto al di sopra di ogni altra considerazione. La grandezza appartiene solo a Lui (v.3). "Egli è la Roccia", la perfetta espressione di forza e stabilità Poiché questo è vero per Dio, è vero per Cristo ( 1 Corinzi 10:4 ), che è Dio. Essendo Lui stesso onnipoten

_ti possedeva, come sua peculiare eredità. (Menochius) --- Ebraico, "ti ha acquistato, ti ha fatto e ti ha stabilito." (Calma) --- I Settanta rendono quest'ultima parola come la Vulgata come sembrano aver letto, ibnoc. (calma)_...

IL CANTO E LA BENEDIZIONE DI MOSÈ (A) IL CANTO DI MOSÈ Deuteronomio 32:1 I CRITICI hanno discusso la data, la paternità e la storia di questa canzone. Per il presente scopo è sufficiente, forse, fare riferimento alla dichiarazione su questi punti nella nota che segue. Ma nel discutere il significato e il contenuto della canzone le differenze a cui si fa riferimento non causano difficoltà. Ad ogni modo, il tempo e le circostanze, siano essi assunti come presenti, o effettivamente e realmente presenti alla mente del profeta, possono essere chiaramente identificati come non anteriori a quelli delle guerre siriane. Accettato come riferito a quel tempo, questo poema si colloca tra i Salmi di quel periodo. Il suo argomento è molto comune nella Scrittura: la bontà di Yahweh verso il suo popolo e la sua infedeltà nei suoi confronti; Il suo dolore per

Voi ricambiate così il Signore, o popolo stolto e stolto? _è_ no tuo padre _che_ ti ha comprato? non ti ha fatto e ti ha stabilito?...

Restituite così al SIGNORE, o popolo stolto e insensato? [non è] tuo padre [che] ti ha comprato? non ti ha fatto e non ti ha stabilito? Ver. 6. _Restituite così al Signore? _] Le buone azioni aggravano le scortesi e la nostra colpa è accresciuta dai nostri obblighi. L'idolatria di Salomone era di gran lunga peggiore di quella delle sue mogli; era stato educato meglio, e Dio gli era apparso due volte. È l'ingratitudine che rende così atroce il peccato dell'uomo pio, che altrimenti sarebbe molto inferiore a quello degli altri uomini, poiché le sue tentazioni sono più forti e la sua resistenza maggiore. Gli Ebrici osservano che in Halaihovah c'è nel testo un ה più grande dell'ordinario; per mostrare che la meraviglia era maggiore, che avrebbero dovuto così male ricompensare un tale Signore, Padre, Redentore, Creatore e Governatore, essendo così corrotto, perverso, storto, stolto e impruden...

_VOI RICAMBIATE COSÌ IL SIGNORE, O POPOLO STOLTO E STOLTO? NON È TUO PADRE QUELLO CHE TI HA COMPRATO? NON TI HA FATTO E TI HA STABILITO?_ Voi ricambiate così il Signore, o popolo stolto e stolto? х _Hª-LA-YAHWEH_ ( H3068 ) _TIGMªLUW_ ( H1580 ) _ZO'T_ ( H2063 ) . Se la prima parola dovesse corrispondere a questa lettura del testo, essendo l'unico passaggio in cui appare in forma completa, allora _YAHWEH_ ( H3068 ) è all'accusativo governato dal verbo. Ma molti studiosi propongono di lasciare la particella interrogativa ebraica ha- da sola, e di anteporre la- a Yahweh, poiché il verbo _GAAMAAL_ ( H1580 ), quando usato nel senso premiare, ricompensare, è comunemente seguito dalla preposizione _`AL_ ...

CANTO DI MOSÈ: IL FAVORE DEL SIGNORE SU ISRAELE Deuteronomio 31:30 ; Deuteronomio 32:1 Il canto di Mosè, come il leggendario canto del cigno, fu l'ultimo e il più dolce. È probabilmente l'ode più nobile nell'intero ambito della Bibbia, ed è la fonte da cui i cantori successivi trassero suggerimenti per i loro sfoghi più nobili. I riferimenti marginali dimostrano quanto profondamente abbia tinto il sentimento nazionale. Eccelle nei nomi e nelle designazioni dell'Onnipotente. Egli è la Roccia: Deuteronomio 31:4 ; Deuteronomio 31:15 ;...

_Il Cantico di Mosè._ 1451 a.C.

La posizione e l'apostasia di Israele...