Deuteronomio 32:15

2. IL CANTICO DI MOSÈ CAPITOLO 32:1-43 _1. L'introduzione e il tema ( Deuteronomio 32:1 )_ 2. Il popolo stolto ( Deuteronomio 32:5 ) 3. Come Geova li amava ( Deuteronomio 32:7 ) 4. La loro apostasia ( Deuteronomio 32:15 ) 5. I risultati dell'apostasia ( Deuteronomio 32:19 ) 6. Il rapporto finale di Geova con Israele ( Deuteronomio 32:34 )...

DIO: MAESTOSO E FEDELE (vs.l-4) In questi quattro versi l'introduzione di questo canto di Mosè è tanto magnifica quanto bella. I cieli e la terra sono chiamati ad ascoltare le parole fedeli dalla bocca del Signore. Il suo insegnamento cade come la pioggia, non come un nubifragio, ma come la rugiada rinfrescante e nutriente sulla terra o come acquazzoni sull'erba. Come sarebbe bene per noi se lo ricevessimo come tale, apprezzandone il valore vivo e il ristoro. Perché comincia non con ciò che possiamo desiderare egoisticamente a nostro vantaggio, ma con l'annuncio del nome del Signore. L'onore del suo nome è molto al di sopra di ogni altra considerazione. La grandezza appartiene solo a Lui (v.3). "Egli è la Roccia", la perfetta espressione di forza e stabilità Poiché questo è vero per Dio, è vero per Cristo ( 1 Corinzi 10:4 ), che è Dio. Essendo Lui stesso onnipoten

Amato. L'ebraico _yeshurun, dovrebbe essere un diminutivo di Israele, cap. XXXII. 5., e 26. (Calma) --- Protestanti, "Jeshurun ​​si è ingrassato e ha preso a calci; tu sei grasso di cera, sei diventato grasso, sei coperto di grasso; poi ha abbandonato Dio, che lo ha creato, e ha poco stimato la roccia della sua salvezza». Questo improvviso cambiamento di persone non si trova nella Settanta. "E Giacobbe mangiò, e fu sazio, e l'amato prese a calci; divenne grasso, grosso e grosso, e abbandonò Dio... e si ribellò a Dio suo Salvatore." (Haydock) --- La prosperità temporale causò la rivolta degli ebrei contro il loro benefattore. (Worthington)_...

IL CANTO E LA BENEDIZIONE DI MOSÈ (A) IL CANTO DI MOSÈ Deuteronomio 32:1 I CRITICI hanno discusso la data, la paternità e la storia di questa canzone. Per il presente scopo è sufficiente, forse, fare riferimento alla dichiarazione su questi punti nella nota che segue. Ma nel discutere il significato e il contenuto della canzone le differenze a cui si fa riferimento non causano difficoltà. Ad ogni modo, il tempo e le circostanze, siano essi assunti come presenti, o effettivamente e realmente presenti alla mente del profeta, possono essere chiaramente identificati come non anteriori a quelli delle guerre siriane. Accettato come riferito a quel tempo, questo poema si colloca tra i Salmi di quel periodo. Il suo argomento è molto comune nella Scrittura: la bontà di Yahweh verso il suo popolo e la sua infedeltà nei suoi confronti; Il suo dolore per

Ma Jeshurun ​​si è ingrassato e ha preso a calci: tu sei grasso di cera, sei diventato grasso, sei coperto _di grasso_ ; poi abbandonò Dio _che_ lo aveva creato, e stimò con leggerezza la Roccia della sua salvezza. Jeshurun ​​- ישרון il retto. Questo appellativo è qui messo per Israele, e poiché deriva da ישרyashar, aveva ragione, diritto, può essere inteso per mostrare che le persone che una volta non solo promettevano lealtà, ma erano davvero rette, camminando nei sentieri della rettitudine, dovrebbero , nel tempo indicato dal profeta, non solo ribellarsi a Dio, ma anzi lottare contro di lui; come un cavallo completamente nutrito, che non solo non sopporta i finimenti, ma si stacca dal suo padrone e si sforza di prenderlo a calci mentre si sforza di liberarsi. Tutto questo è detto profeticamente, ed è inteso come un avvertimento, affinché il male non possa avvenire. Perché se la trasgr...

Ma Jeshurun ​​si ingrassò e scalciò: sei grasso di cera, sei diventato grosso, sei coperto [di grasso]; poi abbandonò Dio [che] lo fece, e stimò leggermente la Roccia della sua salvezza. Ver. 15. _Ma Jeshurun ​​si ingrassò e prese a calci. _] Jeshurun, _hoc est Integellus,_ dice uno, come Shimshon, o Sansone, Solilus, un piccolo sole, ma un tipo del Sole della Rettitudine che ha salute nelle sue ali, cioè nei suoi raggi. Israele avrebbe dovuto essere Jeshurun, cioè giusto o retto davanti al Signore, davvero israeliti; ma non erano niente di meno. Se mai erano stati migliori al tempo delle "loro nozze, quando andavano dietro a Dio nel deserto, in una terra che non era seminata", Ger 2,2 ma ora che erano sazi, prendevano a calci come giovani muli quando hanno risucchiato, _matrem calcibus petunt,_ calciato gli scavi delle dighe. La pienezza genera l'oblio, e i migliori sono troppo inclini...

_MA JESHURUN ​​SI È INGRASSATO E HA PRESO A CALCI: TU SEI GRASSO DI CERA, SEI DIVENTATO GRASSO, SEI COPERTO DI GRASSO; POI ABBANDONÒ DIO CHE LO AVEVA CREATO, E STIMÒ CON LEGGEREZZA LA ROCCIA DELLA SUA SALVEZZA._ Ma Jeshurun ​​si _INGRASSÒ_ e prese a calci х _WAYIB`AAT_ ( H1163 )] - prese a calci come un bue testardo e ben nutrito; figurativamente, si ribellò a Dio. х _YªSHURUWN_ ( H3484 ) - un nome poetico per Israele, che implica affetto e tenerezza; da _YAASHAR_ ( H3474 ), diritto, giusto. Dimin., Jeshurun, 'il piccolo popolo buono' (Gesenius). Ma Hengstenberg rifiuta questa definizione, negando che la desinenza "-un" sia il segno ebraico di un diminutivo, e sostenendo che Jeshurun ​​è solo un raro appellativo, che esprime il loro patto con Dio. Ma la loro pratica non corrispondeva ai lo

CANTO DI MOSÈ: LA RISPOSTA DI ISRAELE Deuteronomio 32:15 "Jeshurun" è un soprannome per Israele, che implica affetto e tenerezza. La metafora utilizzata deriva da un animale coccolato che, in conseguenza di un'alimentazione ricca e abbondante, diventa malizioso e vizioso. Lasciamoci mettere in guardia da queste denunce contro il peccato sviato e volontario. La grandezza dei nostri privilegi sarà la misura dell'angoscia del nostro destino. Coloro che sono esaltati al Cielo per privilegio devono essere gettati nell'Ade se rifiutano e rifiutano. L'amore più fervente diventa il fuoco più caldo quando si trasforma in gelosia. O anima mia, ti conviene temere Dio e amarlo. Ricorda Ebrei 10:26 . Ma quali privilegi attendono coloro che obbediscono! Quando dimoriamo in Dio,

      15 Ma Jeshurun ​​si è ingrassato e ha scalciato: tu sei grasso di cera, ti sei ingrassato, sei coperto _di grasso; _poi abbandonò Dio _che_ lo aveva creato, e stimò con leggerezza la Roccia della sua salvezza. 16 Lo provocarono a gelosia con _dèi_ stranieri _, lo_ provocarono ad ira con abominazioni. 17 Hanno sacrificato ai demoni, non a Dio; a dèi che non conoscevano, a _dèi_ nuovi _che_ erano sorti di recente, che i vostri padri non avevano temuto. 18 Della Roccia _che_ ti ha generato non ti ricordi e hai dimenticato Dio che ti ha formato.       Abbiamo qui una descrizione dell'apostasia di Israele da Dio, che si sarebbe verificata di lì a poco, e alla quale già erano disposti. Si sarebbe pensato che un popolo sotto tanti obblighi verso il suo Dio, nel dovere, nella gratitudine e nell'interesse, non si sarebbe mai allontanato da lui; ma ahimè! si _voltarono rapidamente. _Ecco du...

La posizione e l'apostasia di Israele...