Deuteronomio 32:1

2. IL CANTICO DI MOSÈ CAPITOLO 32:1-43 _1. L'introduzione e il tema ( Deuteronomio 32:1 )_ 2. Il popolo stolto ( Deuteronomio 32:5 ) 3. Come Geova li amava ( Deuteronomio 32:7 ) 4. La loro apostasia ( Deuteronomio 32:15 ) 5. I risultati dell'apostasia ( Deuteronomio 32:19 ) 6. Il rapporto finale di Geova con Israele ( Deuteronomio 32:34 )...

DIO: MAESTOSO E FEDELE (vs.l-4) In questi quattro versi l'introduzione di questo canto di Mosè è tanto magnifica quanto bella. I cieli e la terra sono chiamati ad ascoltare le parole fedeli dalla bocca del Signore. Il suo insegnamento cade come la pioggia, non come un nubifragio, ma come la rugiada rinfrescante e nutriente sulla terra o come acquazzoni sull'erba. Come sarebbe bene per noi se lo ricevessimo come tale, apprezzandone il valore vivo e il ristoro. Perché comincia non con ciò che possiamo desiderare egoisticamente a nostro vantaggio, ma con l'annuncio del nome del Signore. L'onore del suo nome è molto al di sopra di ogni altra considerazione. La grandezza appartiene solo a Lui (v.3). "Egli è la Roccia", la perfetta espressione di forza e stabilità Poiché questo è vero per Dio, è vero per Cristo ( 1 Corinzi 10:4 ), che è Dio. Essendo Lui stesso onnipoten

_Parlare. Ebraico e Settanta: "Il cielo attende, e io parlerò". (Haydock) --- Non c'è mai stato un esordio più pomposo, o più adatto all'argomento. Mosè chiama coloro che non muoiono mai a testimoniare ciò che afferma, come a insinuare che queste verità non dovrebbero mai essere dimenticate. Vedi Numeri iv. 6. Virgilio (\'c6neid xii.) imita questo stile, Esto nunc sol testis & hæc mihi terra precanti, (Calmeto) che mette nella falena di \'c6neas, al quale risponde Latino, Hæc eadem \'c6nea, terram, mare , sidera juro._...

IL CANTO E LA BENEDIZIONE DI MOSÈ (A) IL CANTO DI MOSÈ Deuteronomio 32:1 I CRITICI hanno discusso la data, la paternità e la storia di questa canzone. Per il presente scopo è sufficiente, forse, fare riferimento alla dichiarazione su questi punti nella nota che segue. Ma nel discutere il significato e il contenuto della canzone le differenze a cui si fa riferimento non causano difficoltà. Ad ogni modo, il tempo e le circostanze, siano essi assunti come presenti, o effettivamente e realmente presenti alla mente del profeta, possono essere chiaramente identificati come non anteriori a quelli delle guerre siriane. Accettato come riferito a quel tempo, questo poema si colloca tra i Salmi di quel periodo. Il suo argomento è molto comune nella Scrittura: la bontà di Yahweh verso il suo popolo e la sua infedeltà nei suoi confronti; Il suo dolore per

Porgete orecchio, o cieli, e io parlerò; e ascolta, o terra, le parole della mia bocca. Sull'inimitabile eccellenza di questa ode molto è stato scritto da commentatori, critici e poeti - e i migliori giudici hanno permesso di contenere un esemplare di quasi tutte le specie di eccellenza nella composizione. È così profondamente poetico che persino gli stessi ebrei ottusi scoprirono di non poterlo scrivere in forma di prosa; e quindi si distingue come poesia in ogni Bibbia ebraica per essere scritta nei suoi propri emistichi o brevi mezze righe, che è la forma generale della poesia ebraica; e se fosse tradotto nello stesso modo sarebbe più facilmente comprensibile. La canzone stessa ha risentito sia dei trascrittori che dei traduttori, i primi avendo sbagliato alcune lettere in luoghi diversi, e fatto combinazioni sbagliate di esse in altri. Per quanto riguarda i traduttori, la maggior par...

Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. Ver. 1. _Give ear, O ye heavens,_] _q.d._, Such is this people's stupidity and obstinacy, that I may as soon gain audience of these inanimate creatures as of them. See Isa 1:2 Jos 24:27 Geremia 22:29. We may cry till we are hoarse; speak till we spit forth our lungs, and to no more purpose than Bede did, when he preached to a heap of stones. Holy Melancthon, being himself newly converted, thought it impossible for his hearers to withstand the evidence of the gospel. But after he had been a preacher a while, it is said he complained, that "old Adam was too hard for young Melancthon....

_PORGETE ORECCHIO, O CIELI, E IO PARLERÒ; E ASCOLTA, O TERRA, LE PAROLE DELLA MIA BOCCA._ Porgi orecchio, o cieli... ascolta, o terra. La magnificenza dell'esordio, la grandezza del tema, i frequenti e improvvisi passaggi, l'elevata tensione dei sentimenti e del linguaggio, fanno di questo canto uno dei più nobili esemplari di poesia che si trovino nelle Scritture. La canzone si apre con un bellissimo apostrofo al cielo e alla terra per ascoltare le sue melodie. Lo stesso sentimento era stato precedentemente espresso da Mosè nella forma semplice ma retorica: "Chiamo oggi a testimoni contro di te il cielo e la terra ( Deuteronomio 30:19 ). Ma inserito nello stile speciale della poesia, appare molto più forte e più degno di nota. Tale appello alla natura universale è frequentemente fatto dai bardi ebrei quando l'argomento del loro discorso è di i

CANTO DI MOSÈ: IL FAVORE DEL SIGNORE SU ISRAELE Deuteronomio 31:30 ; Deuteronomio 32:1 Il canto di Mosè, come il leggendario canto del cigno, fu l'ultimo e il più dolce. È probabilmente l'ode più nobile nell'intero ambito della Bibbia, ed è la fonte da cui i cantori successivi trassero suggerimenti per i loro sfoghi più nobili. I riferimenti marginali dimostrano quanto profondamente abbia tinto il sentimento nazionale. Eccelle nei nomi e nelle designazioni dell'Onnipotente. Egli è la Roccia: Deuteronomio 31:4 ; Deuteronomio 31:15 ;...

_Il Cantico di Mosè._ 1451 a.C.

Porgi orecchio, o cieli, e io parlerò; e ascolta, o terra, le parole della mia bocca! Il cielo e la terra non solo sono chiamati a testimoni nell'evento della futura apostasia di Israele, ma sono anche preoccupati in quanto la fedeltà e la giustizia di Dio sono rivelate in cielo e in terra, e l'intero universo è riempito da ogni esibizione della sua gloria....