Deuteronomio 32:1-6

      1 Porgete orecchio, o cieli, e io parlerò; e ascolta, o terra, le parole della mia bocca. 2 La mia dottrina cadrà come la pioggia, la mia parola distillerà come la rugiada, come la piccola pioggia sull'erba tenera e come gli scrosci sull'erba: 3 Perché io pubblicherò il nome del SIGNORE : attribuite grandezza a Il nostro dio. 4 Egli è la Roccia, il suo lavoro è perfetto: per tutte le sue vie sono giudizio: un Dio di verità e senza iniquità, giusto e retto è lui.

  5 Si sono corrotti, il loro punto non è il punto dei suoi figli: sono una generazione perversa e perversa. 6 Così ricambiate il SIGNORE , o popolo stolto e stolto? è no tuo padre che ti ha comprato? non ti ha egli creato e stabilito?

      Ecco, I. Una prefazione o introduzione imponente a questo canto di Mosè, Deuteronomio 32:1 ; Deuteronomio 32:2 . Egli inizia, 1. Con un solenne appello al cielo e alla terra circa la verità e l'importanza di ciò che stava per dire, e la giustizia del procedimento divino contro un popolo ribelle e traviato, perché aveva detto ( Deuteronomio 31:28 Deuteronomio 31:28 ) che in questo canto avrebbe chiamato il cielo e la terra a registrare contro di loro.

Il cielo e la terra ascolterebbero prima di questo popolo perverso e sconsiderato; poiché non si ribellano dall'obbedienza al loro Creatore, ma continuano fino ad oggi, secondo le sue ordinanze, come suoi servi ( Salmi 119:89 ), e perciò si leveranno in giudizio contro Israele ribelle. Cielo e terra saranno testimoni contro i peccatori, testimoni dell'avvertimento dato loro e del loro rifiuto di accettare l'avvertimento (cfr Giobbe 20:27 ); il cielo rivelerà la sua iniquità e la terra si alzerà contro di lui.

O il cielo e la terra sono qui posti per gli abitanti di entrambi, angeli e uomini; entrambi concorderanno di giustificare Dio nei suoi procedimenti contro Israele e di dichiarare la sua giustizia, Salmi 50:6 ; vedi Apocalisse 19:1 ; Apocalisse 19:2 .

2. inizia con una solenne applicazione di ciò che stava per dire al popolo ( Deuteronomio 32:2 Deuteronomio 32:2 ): La mia dottrina cadrà come la pioggia. "Sarà una pioggia battente per i ribelli;" così uno dei parafrasti caldei espone la prima proposizione.

La pioggia a volte è mandata per giudizio, testimonia ciò di cui il mondo è stato inondato; e così la parola di Dio, mentre per alcuni è ravvivante e rinfrescante - un profumo di vita per la vita, per altri è terrificante e letale - un profumo di morte per la morte. Sarà come una dolce e confortevole rugiada per coloro che sono giustamente preparati a riceverla. Osserva, (1.) Il soggetto di questa canzone è la dottrina; aveva dato loro un canto di lode e di ringraziamento ( Esodo 15:1 ), ma questo è un canto di istruzione, perché nei salmi, negli inni e nei canti spirituali, non dobbiamo solo dare gloria a Dio, ma insegnatevi e ammonitevi a vicenda, Colossesi 3:16 .

Perciò molti dei salmi di Davide sono intitolati Maschil, per dare istruzione. (2.) Questa dottrina è giustamente paragonata alla pioggia e agli acquazzoni che vengono dall'alto, per rendere feconda la terra e realizzare ciò per cui sono inviati. ( Isaia 55:10 ; Isaia 55:11 ), e non dipendono dalla saggezza o dalla volontà dell'uomo, Michea 5:7 .

È una misericordia che questa pioggia venga spesso su di noi e che sia nostro dovere berla, Ebrei 6:7 . (3.) Promette che la sua dottrina cadrà e distillerà come la rugiada e la piccola pioggia, che scendono silenziosamente e senza rumore. La parola predicata può giovare quando giunge dolcemente e dolcemente si insinua nei cuori e negli affetti degli ascoltatori.

(4.) Egli annuncia la loro accettazione e divertimento di esso, e che potrebbe essere dolce e piacevole, e benvenuto per loro come pioggia sulla terra assetata, Salmi 72:6 . Ed è probabile che la parola di Dio ci faccia del bene quando è così accettabile. (5.) Il dotto vescovo Patrizio lo intende come una preghiera affinché le sue parole, inviate loro dal cielo, possano penetrare nei loro cuori e addolcirli, come la pioggia addolcisce la terra, e così li rende fecondi nell'obbedienza.

      II. Una terribile dichiarazione della grandezza e della giustizia di Dio, Deuteronomio 32:3 ; Deuteronomio 32:4 .

      1. Comincia con questo e lo pone come suo primo principio, (1.) Per preservare l'onore di Dio, affinché nessun biasimo possa essere gettato su di lui per amore della malvagità del suo popolo Israele; quanto malvagi e corrotti sono quelli che sono chiamati con il suo nome, egli è giusto, e giusto, e tutto ciò che è buono, e non è da considerare peggiore per la loro malizia. (2.) Per aggravare la malvagità di Israele, che conosceva e adorava un dio così santo, eppure era loro stesso così empio.

E, (3.) Per giustificare Dio nei suoi rapporti con loro; dobbiamo attenerci ad esso, che Dio è giusto, anche quando i suoi giudizi sono molto profondi, Geremia 12:1 ; Salmi 36:6 .

      2. Mosè qui si propone di pubblicare il nome del Signore ( Deuteronomio 32:3 Deuteronomio 32:3 ), affinché Israele, sapendo che Dio è colui che avevano promesso loro, non potesse mai essere così sciocco da scambiarlo con un falso dio, un dio del letamaio.

Li invita quindi ad attribuirgli grandezza. Ci sarà di grande utilità per prevenire il peccato e preservarci nella via del nostro dovere, mantenere sempre alti e onorevoli pensieri di Dio e cogliere tutte le occasioni per esprimerli: attribuisci grandezza al nostro Dio. Non possiamo aggiungere alla sua grandezza, perché è infinita; ma dobbiamo riconoscerlo e dargliene la gloria.

Ora, quando Mosè vuole esporre la grandezza di Dio, lo fa non spiegando la sua eternità e immensità, né descrivendo lo splendore della sua gloria nel mondo superiore, ma mostrando la fedeltà della sua parola, la perfezione delle sue opere , e la saggezza e l'equità di tutte le amministrazioni del suo governo; poiché in questi la sua gloria risplende più chiaramente per noi, e queste sono le cose rivelate riguardo a lui, che appartengono a noi e ai nostri figli, Deuteronomio 32:4 Deuteronomio 32:4 .

(1.) Lui è la roccia. Così è chiamato sei volte in questo capitolo e nei LXX. da sempre lo traduce Theos, Dio. Il dotto Mr. Hugh Broughton calcola che Dio è chiamato la roccia diciotto volte (oltre in questo capitolo) nell'Antico Testamento (sebbene in alcuni punti lo traduciamo forza ), e quindi addebita ai papisti che fanno di San Pietro un dio quando fanno di lui la roccia su cui è costruita la chiesa.

Dio è la roccia, perché è in se stesso immutabile e immobile, ed è per tutti coloro che lo cercano e volano a lui un rifugio impenetrabile, e per tutti coloro che confidano in lui un fondamento eterno. (2.) Il suo lavoro è perfetto. La sua opera di creazione era così, tutta molto buona; le sue opere di provvidenza sono così, o lo saranno a suo tempo, e quando il mistero di Dio sarà compiuto, la perfezione delle sue opere apparirà a tutto il mondo.

Nulla di ciò che Dio fa può essere riparato, Ecclesiaste 3:14 . Dio stava ora perfezionando ciò che aveva promesso e iniziato per il suo popolo Israele, e dalla perfezione di quest'opera devono trarre occasione per dargli la gloria della perfezione di tutte le sue opere. Le migliori opere degli uomini sono imperfette, hanno i loro difetti e difetti, e sono lasciate incompiute; ma, quanto a Dio, la sua opera è perfetta; se comincia, finirà.

(3.) Tutte le sue vie sono giudizio. I fini delle sue vie sono tutti giusti, ed è saggio nella scelta dei mezzi per raggiungere quei fini. Giudizio significa prudenza e giustizia. Le vie del Signore sono giuste, Osea 14:9 . (4.) È un Dio di verità, la cui parola possiamo prendere e fare affidamento, poiché non può mentire chi è fedele a tutte le sue promesse, né le sue minacce cadranno a terra.

(5.) È senza iniquità, uno che non ha mai imbrogliato nessuno che confidava in lui, non ha mai offeso nessuno che si appellava alla sua giustizia, né mai è stato duro con nessuno che si è affidato alla sua misericordia. (6.) Giusto e giusto è lui. Come non farà torto a nessuno punendolo più di quanto meriti, così non mancherà di ricompensare tutti coloro che lo servono o soffrono per lui. Egli è davvero giusto e giusto; poiché egli avrà effettivamente cura che nessuno perda da lui.

Ora, quale brillante e amabile idea ci dà questo Deuteronomio 34:4 del Dio che adoriamo; e che ragione abbiamo allora di amarlo e di temerlo, di vivere una vita di gioia in lui, dipendenza da lui e devozione a lui! Questa è la nostra roccia, e in lui non c'è ingiustizia; né può esserci, Salmi 92:15 .

      III. Un'alta accusa esibita contro l'Israele di Dio, il cui carattere era in tutto e per tutto il contrario di quello del Dio d'Israele, Deuteronomio 32:5 Deuteronomio 32:5 .

1. Si sono corrotti. Oppure, si è corrotto; il corpo del popolo ha: tutta la testa malata e tutto il cuore debole. Dio non li ha corrotti, perché è giusto e retto; ma sono essi stessi gli unici autori del proprio peccato e della propria rovina; ed entrambi sono inclusi in questa parola. Si sono dissoluti; poiché ogni uomo è tentato quando è attratto dalla propria concupiscenza.

E si sono distrutti, Osea 13:9 . Se disprezzi, solo tu sopporterai la colpa e il dolore, Proverbi 9:12 . 2. Il loro posto non è quello dei suoi figli. Anche i figli di Dio hanno le loro macchie, mentre sono in questo stato imperfetto; poiché se diciamo di non avere peccato, né macchia, inganniamo noi stessi.

Ma il peccato d'Israele non fu nessuno di quelli; non era un'infermità contro la quale lottavano, guardavano e pregavano, ma un male che i loro cuori erano pienamente disposti a fare. Infatti, 3. Erano una generazione perversa e storta, che era mossa da uno spirito di contraddizione, e quindi avrebbe fatto ciò che era proibito perché era proibito, avrebbe impostato il proprio umorismo e fantasia in opposizione alla volontà di Dio, erano impazienti di essere rimproverati, odiavano essere riformati e andavano avanti con perversità sulla via del loro cuore.

La parafrasi Caldeo recita così Deuteronomio 32:5 : Hanno disperso o cambiato se stessi, e non lui, anche i figli che servivano agli idoli, una generazione che ha corrotto le proprie opere e si è alienata. Gli idolatri non possono ferire Dio, né arrecare alcun danno alle sue opere, né renderlo estraneo a questo mondo.

Vedi Giobbe 35:6 . No, tutto il male che fanno è a se stessi e alle proprie opere. Il dotto vescovo Patrizio ne dà un'altra lettura: Gli ha fatto del male? Cioè: "Dio è la roccia da biasimare per i mali che dovrebbero colpire Israele? No, i suoi figli sono la loro macchia " , cioè: "Tutto il male che viene su di loro è il frutto della malvagità dei loro figli; poiché tutto il la loro generazione è storta e perversa». Tutto ciò che è rovinato si rovina; muoiono perché moriranno.

      IV. Una patetica protesta con questo popolo provocatorio per la sua ingratitudine ( Deuteronomio 32:6 Deuteronomio 32:6 ): " Restituisci così il Signore? Sicuramente d'ora in poi non sarai così vile e ipocrita nella tua condotta verso di lui come sei stato.

1. Ricorda loro gli obblighi che Dio aveva posto su di loro di servirlo e di aderire a lui. Era stato un Padre per loro, li aveva generati, li aveva nutriti, li aveva portati, li aveva nutriti e aveva sopportato i loro costumi; e avrebbero disprezzato le viscere di un Padre?Egli li aveva comprati, era stato a una spesa enorme di miracoli per portarli fuori dall'Egitto, aveva dato uomini per loro e persone per la loro vita, Isaia 43:4 .

" Non è tuo padre, il tuo proprietario (così alcuni), che ha in te una proprietà incontestabile?" e il bue conosce il suo proprietario. "ti ha fatto e ti ha creato, ti ha stabilito e ti ha mantenuto in essere; non ha fatto così? Puoi negare gli impegni che gli hai sottomesso, in considerazione delle grandi cose che ha fatto e progettato per te ?" E non sono i nostri obblighi, come cristiani battezzati, ugualmente grandi e forti verso il nostro Creatore che ci ha creati, il nostro Redentore che ci ha acquistati e il nostro Santificatore che ci ha stabiliti.

2. Quindi deduce il male di abbandonarlo e ribellarsi contro di lui. Infatti, (1.) Era vile ingratitudine: " Richiedi così il Signore? Sono questi i ritorni che gli fai per tutti i suoi favori a te? I poteri che hai da lui li impiegherai contro di lui?" Vedi Michea 6:3 ; Giovanni 10:32 .

Questa è una mostruosa malvagità di cui tutto il mondo griderà vergogna: chiama un uomo ingrato, e non puoi chiamarlo peggio. (2.) Fu una follia prodigiosa: O gente stolta e stolta! Sciocchi e doppi sciocchi! chi ti ha stregato? Galati 3:1 . "Stolti davvero, disobbedire a qualcuno da cui hai una dipendenza così necessaria! Abbandonare la tua misericordia per menzogne ​​vanità!" Nota: tutti i peccatori volontari, specialmente i peccatori in Israele, sono le persone più imprudenti e ingrate del mondo.