Salmi 36:6

Salmi 36 Contrasti _1. Cos'è e cosa fa il malvagio ( Salmi 36:1 )_ 2. Cosa è e fa Geova ( Salmi 36:5 ) 3. Preghiera e fiducia nella sua amorevolezza ( Salmi 36:10 ) I malvagi sono descritti nella loro malvagità, con il peccato nel cuore, nessun timore di Dio; pieno di orgoglio e adulazione, parlando male e facendo il male. “Ma gli uomini malvagi e i seduttori andranno sempre peggio, ingannando e lasciandosi ingannare” ( 2 Timoteo 3:13 ). Questa è la divina previsione per gli ultimi giorni e questi versetti di apertura di que

_Giorno. Questo apparirà al giudizio finale. (Sant'Agostino)_...

Salmi 36:5 La parte principale del nostro testo ci presenta Dio nella varietà e sconfinatezza della sua natura amorevole, e la fine di esso ci mostra l'uomo che si ripara sotto le ali di Dio. I. Abbiamo, in primo luogo, Dio nella sconfinatezza della sua natura amorevole. L'unica pura luce della natura divina è spezzata nel prisma del Salmo in vari raggi, che i teologi chiamano, nel loro modo duro e astratto, attributi divini. Questi sono "misericordia, fedeltà, giustizia". Poi abbiamo due insiemi di atti divini: i giudizi e la conservazione dell'uomo e della bestia; e infine abbiamo di nuovo "gentilezza amorevole", poiché la nostra versione è stata sfortunatamente indotta, dal suo amore per la variazione della sua traduzione, a rendere la stessa parola che inizia la serie e che è chiamata "misericordia". (1) La misericordia e l'amorevolezza significano sostanzialmente questo:

Salmi 36:1 LA supposizione che l'immagine cupa dei "malvagi" in Salmi 36:1 fosse originariamente scollegata dall'inno glorioso in Salmi 36:5 non riesce a dare peso alla differenza tra il passo sobrio della prosa pedante e il volo veloce di poesia alata. Manca anche nell'apprendere il passaggio istintivo di uno spettatore devoto e meditativo dalle tenebre della terra e dei suoi peccati alla luce sopra. L'unico rifugio dalla triste visione del male qui è nella fede che Dio è al di sopra di tutto e che il suo nome è Misericordia. Né l'oscurità di un quadro può essere vista in alcun modo così chiaramente come quando è posta di fronte allo splendore dell'altro. Un uomo religioso, che ha preso a cuore le miserabili visioni d

La tua giustizia _è_ come le grandi montagne; i tuoi giudizi _sono_ un grande abisso: o SIGNORE, tu proteggi l'uomo e la bestia. La tua giustizia è come le grandi montagne - כהררי אל keharerey El, come le montagne di Dio; superando le alte montagne; quelle che, nel linguaggio attuale della geologia, si chiamerebbero montagne primitive, quelle che si formarono all'inizio; e non sono gli effetti di terremoti o inondazioni, come si suppone siano montagne secondarie e alluvionali. I tuoi giudizi sono un grande abisso - תהום רבה tehom rabbah, il grande abisso; incomprensibile come il grande caos, o materia prima di tutte le cose che Dio creò in principio, e di cui si parla Genesi 1:2 , e le tenebre erano sul volto, tehom, dell'abisso, del vasto profondo, o di ciò che è al di sotto di ogni congetturabile profondità. Come sono sorprendenti i pensieri in questi due versi! Che idea ci danno

La tua giustizia [è] come le grandi montagne; i tuoi giudizi [sono] un grande abisso: o SIGNORE, tu conservi l'uomo e la bestia. Ver. 6. _La tua giustizia è come le grandi montagne_ ] Ebr. monti di Dio, _secondo l'uso della lingua, la quale, quando magnifica qualcosa, aggiunge il nome di Dio, come_ Gn 3:3 Genesi 30:5 Ap 15:2 Salmi 68:16 ; Salmi 80:11 , dice R. Davide, cioè alla maniera della lingua ebraica, la quale, quando vorrebbe magnificare qualche cosa, aggiunge il nome di Dio; perché ogni cosa è più vicina a Dio, tanto più è eccellente ( _Sic_ Dιος σταλαγμους, _Arat. in Diosem,_ αντι του μεγαλους). Simili si trovano anche negli autori pagani. Davide intende dire che, come la misericordia di Di

_LA TUA GIUSTIZIA È COME LE GRANDI MONTAGNE; I TUOI GIUDIZI SONO UN GRANDE ABISSO: O SIGNORE, TU PROTEGGI L'UOMO E LA BESTIA._ La tua giustizia... le grandi montagne - letteralmente 'le montagne di Dio'. La giustizia di Dio è quella per cui Egli ricompensa ogni uomo secondo le sue opere, concedendo la salvezza ai giusti e la distruzione ai malvagi. Questo è immobile come le montagne, che nessun potere terreno può scuotere e spostare. Questa "giustizia" è un'ulteriore garanzia di sicurezza per il suo popolo fiducioso, oltre alla sua "misericordia" e alla sua "fedeltà" ( Salmi 36:5 ). Un altro futuro del confronto è la 'grandezza' e l'altezza delle montagne. Le montagne, alte e svettanti sulla campagna circostante, dirigono naturalmente i pensieri di chi guarda alla grandezza preminente di Dio, innalzato così infinitamente al di sopra di ogni creatura. Perciò sono chi

DIO LA FONTE DELLA VITA Salmi 36:1 Il servo del Signore, come ci dice la soprascritta, sta parlando qui. È colpito dall'orrore delle vie e dei pensieri degli empi. Con un'immagine in grassetto, Salmi 36:1 , rv, margine; La trasgressione è personificata nel parlare nel cuore dell'empio, come l'oracolo di Delfi nella sua buia caverna; e la risposta di quell'oracolo segreto è piena di parole dolci ma seducenti. Così l'hanno trovato i nostri primi genitori. Che cosa benedetta è passare dall'uomo a Dio! Nota gli attributi di Dio come qui enumerati: "la _tua_ amorevole benignità" (rv), " la _tua_ fedeltà", " la _tua_ giustizia", ​​" i _tuoi_ giudizi". Il braccialetto d'oro inizia e finisce con _l'amore. _Tutta la natura parla, al cuore che ama, dell'amore di Dio. Ma colo

_L'incredibile bontà di Dio; Favore di Dio verso il suo popolo;_ _Preghiere, intercessioni e trionfi di David._       5 La tua misericordia, OL ORD , _è_ nei cieli; _e la_ tua fedeltà _raggiunge_ le nubi. 6 La tua giustizia _è_ come le grandi montagne; i tuoi giudizi _sono_ un grande abisso: O ORD , tu proteggi l'uomo e la bestia. 7 Quanto _è_ eccellente la tua benignità, o Dio

LA MALEDIZIONE DELL'ALLONTANAMENTO DA DIO E LA BENEDIZIONE DELLA COMUNIONE CON LUI. Al capo dei musicisti, da usare nei servizi liturgici del Tempio, un salmo di Davide, servo del Signore, che qui raffigura a tutti gli altri servitori di Geova le tenebre in cui dimorano gli empi, e poi la luce in cui gli empi i credenti hanno il loro essere....