Commento dal pulpito di James Nisbet
Genesi 1:1
L'INIZIO
'In principio Dio creò i cieli e la terra.'
I. Cosa si intende per creazione? Il dare essere a ciò che prima non era. L'espressione "i cieli e la terra" è l'espressione più esaustiva che gli Ebrei potessero usare per nominare l'universo, che è considerato come un duplice tutto, costituito da parti disuguali. Scrivendo per gli uomini, Mosè scrive da uomo. L'importanza morale della terra, come scena della prova dell'uomo, è la ragione della forma che assume la frase.
La verità della Creazione governa la teologia dell'Antico e del Nuovo Testamento e potrebbe aver influenzato la formazione di cosmogonie pagane, come quella etrusca e quella Zendavesta. La creazione è un mistero, soddisfacente per la ragione, ma strettamente al di là di essa. Possiamo modificare la materia esistente, ma non possiamo crearne una particella. Che Dio l'abbia chiamata in essere è una verità che noi crediamo in base all'autorità di Dio, ma che non possiamo mai verificare.
II. La fede nella creazione dell'universo dal nulla è l'unico resoconto della sua origine compatibile con la fede in un Dio personale e morale.
La Creazione suggerisce la Provvidenza, e la Provvidenza conduce alla Redenzione. Se l'amore o la bontà erano il vero motivo della creazione, implica l'interesse continuo di Dio per la vita creata. Per il suo amore, che dapprima lo ha portato a uscire da sé stesso nella creazione, viaggia con il lento movimento in avanti del mondo e dell'umanità, e la sua incarnazione nel tempo, quando richiesto dai bisogni delle creature della sua mano , è in linea con quel primo dei misteri, il suo degnarsi affatto di creare. La fede nella creazione mantiene l'uomo nel suo giusto posto di umile dipendenza e servizio grato. Un Dio morale non disprezzerà l'opera delle Sue mani, e la Creazione conduce alla Redenzione.
Canon Liddon.
Illustrazione
(1) 'Che sacralità dovrebbe imprimere su ogni oggetto della natura il pensiero che Dio è il Creatore!
Esco in mezzo a tutte le glorie e le bellezze della terra, che Egli ha così mirabilmente incorniciata. Lui è lì; è con Lui che cammino; nelle sue opere vedo qualcosa di se stesso. Così c'è una lingua in ogni brezza; c'è una voce nel canto di ogni uccello; c'è un'eloquenza silenziosa in ogni campo verde e bosco tranquillo. Mi parlano del mio Dio. In una certa misura Lo rivelano e lo interpretano. Li ha fatti; Li ha resi ciò che sono; Li ha fatti per me. Così le immagini ei suoni intorno a me dovrebbero essere mezzi di grazia.
E, se Lui è il Creatore, devo stare attento a come uso i doni e le munificenze della natura. Il grano, il grano, la vite, questo denaro, questo fratello o sorella, li formò e li formò per fini benevoli e santi. La mia mano dovrebbe essere arrestata, la mia bocca dovrebbe essere chiusa, il mio spirito dovrebbe ritrarsi in soggezione, se mai sono tentato di abusare di loro e di far loro torto. Permettetemi di dire a me stesso: 'Vennero da Dio, e sono destinati ad essere impiegati per Dio; per il Suo piacere sono e sono stati creati.' Mi muovo in un mondo mistico, meraviglioso.'
(2) La nota fondamentale dell'intero capitolo è colpita nel suo primo verso: "In principio Dio creò il cielo e la terra". Come dice bene il professor Elmslie, "La preoccupazione del capitolo non è la creazione, ma il carattere, l'essere e la gloria dell'Onnipotente Creatore. Se si estraggono i discorsi di Dio e le formule rubriche, il capitolo è costituito da una catena continua di verbi, istinto di vita e di movimento, collegati o in rapida successione, e, con quasi nessuna eccezione, il soggetto di ciascuno di essi è Dio.
È una lunga e adorante delineazione di Dio che ama, desidera ardentemente, desidera, opera nella creazione. Il suo interesse non è nel lavoro, ma nell'Operaio. Il suo soggetto non è la creazione, ma il Creatore. Quello che dà non è un mondo, ma un Dio. Non è geologia; è teologia». Poco importa a chi scrive se gli uccelli oi pesci vengono prima nella scala della creazione; conta tutto ciò che i suoi lettori vedono, dietro e soprattutto, Dio .
'E Dio disse': lascia che gli stadi intermedi siano il maggior numero possibile, arriviamo finalmente a questo. Che la scienza si prenda tutto il tempo di cui ha bisogno per i grandi processi creativi che sta lentamente dipanando sotto i nostri occhi; lascia che continui ad aggiungere anello dopo anello alla potente catena dell'essere creato; prima o poi bisognerà porsi la domanda: "A cosa appenderemo l'ultimo?" E quando sarà fatta questa domanda, i magi e il bambino torneranno insieme alla Bibbia per rileggere le vecchie parole del passato che nessuna scienza ci porta mai, così semplici eppure così sublimi...» In principio, Dio . '