Genesi 1:1

'In principio Dio creò i cieli e la terra.'

Dio crea il cielo e la terra e tutto ciò che è in essi ( Genesi 1:1 ; Genesi 2:1 a).

"All'inizio". Questa frase sta a significare l'inizio dell'esistenza come la conosciamo, l'inizio del nostro universo. Lo scrittore sta considerando l'inizio in quanto si riferisce all'uomo. Non si riferisce alla creazione di Dio, che non ha inizio, né necessariamente alla creazione del mondo angelico o spirituale che è al di fuori dell'ambito dell'universo come lo conosciamo. Questo fu il punto in cui Dio iniziò il suo esercizio di creazione del mondo che avrebbe portato alla creazione dell'uomo. Quindi non è l'inizio di tutte le cose, ma di tutte le cose fisiche, di tutte le cose per quanto riguarda l'uomo.

Che il 'mondo celeste' esistesse già viene fuori più tardi in quanto Dio parla loro in Genesi 1:26 ; Genesi 3:22 , e invoca i cherubini in Genesi 3:24 .

Dio, naturalmente, creò anche quel mondo celeste, e possiamo leggerlo nelle parole "creò i cieli". Lo scrittore certamente credeva che tutte le cose che sono state create da Dio. Ma questo è un mondo spirituale, non fisico, e qui non è ben presente. Qui l'azione si concentra sulla terra e sui suoi dintorni. Ma alla fine indica che tutte le cose sono venute da Dio.

"Dio" - la parola è ' elohim ' che è al plurale a significare tre o più. È il plurale di El (o rigorosamente eloah, che nella Bibbia è usato in poesia), la parola ebraica e cananea per un essere divino o soprannaturale. Può essere usato anche per esseri soprannaturali come angeli o altri esseri del mondo (es. 1 Samuele 28:13 ) o per 'dèi' di altre nazioni, ma lì è usato con un verbo plurale.

Il plurale qui, tuttavia, che è usato con un verbo singolare, è intenso e indica che Dio è più grande della norma. È complesso e fantastico oltre ogni descrizione. Lo scrittore non ha tuttavia pensato in termini di una trinità (come dimostra il suo uso con un verbo singolare), sebbene possiamo vederlo come nascente al suo interno.

"Creato" - la parola è ' bara '. Non viene mai utilizzato in relazione a materiale creativo e non vi è alcun suggerimento nel resoconto di tale materiale. In questa forma (qal) è usato sempre e solo dall'opera divina, e indica sempre la produzione di qualcosa di nuovo. Non ha mai un accusativo di materiale. Sebbene non sia dichiarato direttamente, implica quindi la creazione dal nulla, ma questa non è la sua enfasi principale.

La sua principale enfasi è l'attività sovrana di Dio. È usato tre volte in questo racconto, - della prima creazione della 'materia del mondo', della creazione della vita animale e della creazione dell'uomo 'a immagine di Dio'. Questi sono stati visti come tre inizi unici, in cui ciò che è stato aggiunto era totalmente nuovo e non ottenuto da ciò che già esisteva. Ma l'accento è posto sul fatto che sono stati creati da Dio.

Dio crea prima la 'roba' dell'Universo, 'i cieli e la terra. Da allora in poi Egli agirà sulla terra, la regolerà e la modellerà in modo che produca un mondo adatto alla vita, portando l'attività dei cieli nel quarto giorno. Allora creerà la vita. Fino alla creazione della vita tutto sarà prodotto da ciò che è stato creato per primo. Notiamo qui che la luce precede la vita. Senza luce non potrebbe esserci vita. Questa idea sarà poi ripresa dall'apostolo Giovanni e spiritualizzata (Gv Giovanni 1:1 ).

“I cieli e la terra” - questo non deve probabilmente essere visto come comprendente 'il cielo dei cieli' ( 1 Re 8:27 ; Nehemia 9:6 ) o il 'terzo cielo' ( 2 Corinzi 12:2 ), che sono regni spirituali, ma ha in mente i cieli in relazione alla terra, l'intero cosmo fisico (cfr 2,1). Lo scrittore non sta speculando su domande di cui vorremmo conoscere la risposta, come la creazione di esseri soprannaturali, sta considerando la preparazione di Dio per la creazione dell'uomo.

Come dice il Salmista, "dalla parola del Signore furono fatti i cieli e dal soffio della sua bocca tutta la loro schiera" ( Salmi 33:6 ). Questi sono i cieli fisici la cui formazione è descritta più avanti. I cieli spirituali sono menzionati indirettamente in Genesi 1:26 .