Aggeo 1:4

Aggeo 1:4 [È tempo che voi, o voi, abitiate nelle vostre case a ciel, e questa casa [giaccia] deserta?

ver. 4. È tempo per voi, o voi, di abitare nelle vostre case dal soffitto, ecc. ] Non solo coperto, ma coperto di cedro (come lo ha qui il caldeo), arcuato e ornato, come il greco, scolpito e rifinito, come lo rende Ambrogio (Lib. 3. epist. 12). Certo, o i tuoi letti sono molto soffici o il tuo cuore molto duro, che non solo puoi entrare nei tabernacoli delle tue case, ma dare il sonno ai tuoi occhi, o dormire alle tue palpebre, prima di aver trovato "un posto per il Signore , una dimora per il potente Dio di Giacobbe", Salmi 132:4,5 .

Il buon Davide non riusciva a trovare nel suo cuore di abitare in una casa di cedro quando l'arca di Dio abitava tra le tende, 2 Samuele 7:2 . Il valoroso Uriah ritenne del tutto inadatto e irragionevole che quando l'arca, Israele e Giuda dimoravano nelle tende, andasse a casa sua per mangiare e bere, e per prendersi a proprio agio e piacere, 2 Samuele 11:11 .

Salomone costruì prima una casa per Dio e poi per se stesso. Gli Imperatori Cristiani, Costantino, Teodosio, Onorio, ecc., eccellevano nell'edificare chiese, le quali per la loro maestosità furono chiamate Basiliche, o luoghi per un Re. Gli stessi turchi fino ad oggi, sebbene si accontentano di abitare in case meschine e semplici, tuttavia le loro moschee o case di riunione sono costruite e organizzate in modo molto sontuoso. È un principio in natura che le cose di Dio siano più antiche e più da rispettare delle cose degli uomini (τα του Yεου πρεσβυτερα η τα των ανθρωπων.

Erodoto.). Un professore di leggi turche proclama, prima che facciano qualsiasi cosa, che non si deve fare nulla contro la religione. Questo è meglio di quello che c'era scritto sopra la porta del senato di Roma (che tuttavia non è da disprezzare, nel suo luogo e nell'ordine), Ne quid detrimenti Resp. capit. Che nulla sia fatto a danno della repubblica. Date a Cesare le cose che sono di Cesare: ma con tutto e soprattutto date a Dio le cose che sono di Dio.

L'articolo greco è ripetuto due volte dal nostro Salvatore, quando parla per Dio, più che quando per Cesare (τα του θεου τω θεω, Mt 22,21); per mostrare che la nostra cura speciale dovrebbe essere quella di dare a Dio ciò che gli è dovuto, di "cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia", ​​e poi tutte le altre cose ci cercheranno. Caetera aut aderunt, aut caetera non oberunt Il resto o accadrà o il resto non farà male.

(Cicerone). Ma la maggior parte delle persone è così occupata per le proprie case, le loro case di argilla, 2 Corinzi 5:1 , il corpo, che la casa di Dio, l'anima, giace deserta e trascurata; le vacche magre mangiano il grasso; la forza della terra è spesa nel nutrire le erbacce. La mentalità terrena succhia la linfa della grazia dal cuore, come l'edera dalla quercia, e la rende infruttuosa.

Gli uomini sono così presi dal mondo, che non pensano al regno di Dio: come disse il duca d'Alva al re di Francia, che gli chiese se avesse osservato la recente grande eclissi? No, disse, ho così tanto da fare sulla terra, che non ho tempo per guardare il cielo. Ma una cosa non è necessaria, e tutte le altre, ma attività collaterali? E nella nostra preghiera quotidiana non abbiamo forse cinque richieste per gli spirituali e solo una per i temporali? Non ci viene insegnato a farne la nostra prima richiesta, che il nome di Dio possa essere santificato, anche se il nostro turno non dovrebbe essere servito? Esaù non è stigmatizzato per aver venduto la sua primogenitura per un pasticcio di brodo? Ebrei 12:16 .

E Shimei non è forse uno sciocco che, cercando i suoi servi, perse la vita? Papa Sisto per un pazzo, che ha venduto la sua anima al diavolo, per godere del Papato per sette anni? "Che giova all'uomo vincere il mondo e perdere la propria anima?" conquistare Venezia, e poi essere impiccato alle sue porte, come dice il proverbio italiano? Sicuramente la perdita di un tale uomo sarà, 1. Incomparabile, 2.

Irreparabile; perché "Che cosa darà un uomo in cambio della sua anima?" Matteo 16:26 . Non fu consiglio malvagio quello che fu dato a Giovanni III, re del Portogallo, di meditare ogni giorno un quarto d'ora su quella sentenza divina. Sarebbe tempo ben speso per riflettere insieme tante volte e a lungo su questo testo: "È tempo per voi, o voi", che sono così acuti nel mondo, così totalmente presi dai vostri profitti privati, dai vostri piaceri e prediletti, di sedere nelle vostre case dal soffitto, come fece una volta Acab nel suo palazzo d'avorio, o Nabucodonosor nella sua casa del regno (come invano gloriosamente chiama, Dn 4:30), e la casa di Dio è desolata, e il suo servizio trascurato , a cui dobbiamo noi stessi, 1 Corinzi 6:19 , le nostre vite, Matteo 16:25 , i nostri genitori, figli, amici,Matteo 19:29 , i nostri doni e capacità, 1 Corinzi 4:7 , i nostri onori e uffici, Salmi 2:10,12 , tutto ciò che siamo e abbiamo? Come può giustamente Dio maledire le nostre benedizioni (mentre minaccia questi egoismi, Dio che trascura gli ebrei sia qui che in Mal 2:2), spargere zolfo sulle nostre case, seccare le nostre radici sotto, e sopra tagliare i nostri rami, scacciarci luce nelle tenebre, e scacciaci dal mondo con i suoi terrori, Giobbe 16:15,21 .

Sicuramente tali sono le dimore (a soffitto) degli empi, e questo è il luogo di colui che non conosce Dio, che inverte l'ordine a lui affidato, bramando non i doni migliori, 1 Corinzi 12:21 , ma una cupidigia malvagia , Habacuc 2:9 , ponendo i suoi affetti, non sulle cose di lassù, ma sulle cose della terra, cercando le cose proprie, ciascuno, e non le cose di Gesù Cristo, Col 3,2 Filippesi 2:21 .