Habacuc 2:9

CAPITOLO 2 L'empietà dei caldei e la loro distruzione _1. Il profeta in attesa e il messaggio che ha ricevuto ( Habacuc 2:1 )_ 2. La quintupla sventura dei Caldei ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Sembra che non ci sia stata una risposta immediata alla supplica del profeta. Poi parla a se stesso ed esprime il suo atteggiamento. “Starò di guardia e mi metterò sulla torre, e aspetterò di vedere cosa mi dirà e cosa risponderò in merito alla mia lamentela”. Veglia come una sentinella su una torre di guardia per la risposta che il Signore gli darà. Ciò non significa che il profeta sia effettivamente salito su una torre, ma esprime il suo atteggiamento più intimo con il simbolo della sentinella. Rimase

_Wo. Questo è comunemente inteso di Nabuchodonosor; ma sembra piuttosto designare Joakim, (Geremia xxii. 13.) la cui ingiustizia scandalizzò il profeta. (Calma)_...

Habacuc 2:1 Habacuc 2:5 Il pezzo drammatico Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 è seguito da una serie di bei canti di provocazione, che iniziano dopo un'introduzione da Habacuc 2:6 b, poi Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc 2:15 e...

Guai a colui che brama una malvagia cupidigia verso la sua casa, per porre il suo nido in alto, per essere liberato dal potere del male! Una malvagia cupidigia per la sua casa - Nabucodonosor desiderava ingrandire la sua famiglia e rendere permanente il suo impero: ma sia la famiglia che l'impero furono presto tagliati fuori dalla morte di suo figlio Baldassarre e dalla conseguente distruzione dell'impero caldeo....

Guai a chi brama una cupidigia malvagia verso la sua casa, per porre in alto il suo nido, per essere liberato dal potere del male! ver. 9. _Guai a chi brama una cupidigia malvagia_ ] Perché c'è una buona concupiscenza (di cui pochi sono colpevoli), 1 Corinzi 12:31 , "Desidera ardentemente i migliori doni: eppure ti mostro una via più eccellente". Desiderare ardentemente le migliori grazie, come la fede, la speranza e la carità, sono migliori dei doni. Un negozio pieno di botti non arricchisce se non è pieno di merci. I doni (come al cielo) non sono che il legname di un cristiano; è la grazia che lo rende ricco verso Dio, e di questo non può essere troppo avido. Ma la cupidigia dei Caldei qui minacciata e contro cui tuonavano era di un'altra natura. Si chiama malvagia concupiscenza e ha il suo nome nell'originale di perforare o ferire, come...

_GUAI A COLUI CHE BRAMA UNA MALVAGIA CUPIDIGIA VERSO LA SUA CASA, PER PORRE IL SUO NIDO IN ALTO, PER ESSERE LIBERATO DAL POTERE DEL MALE!_ Guai a colui che brama una cupidigia malvagia, cioè una cupidigia così immensamente malvagia da essergli fatale. ALLA SUA CASA - impadronirsi avidamente di enormi ricchezze, non solo per se stesso, ma per la sua famiglia, alla quale è destinata ad essere fatale. La stessa "cattiva cupidigia" che fu la causa della consegna di Ioiachim all'oppressore caldeo ( Geremia 22:13 , "Guai a colui che costruisce la sua casa con l'ingiustizia e le sue stanze con l'ingiustizia", ​​ecc.; Geremia 22:17 , "I tuoi occhi e il tuo cuore non sono che per la tua cupidigia") sarà la causa della stessa distruzione dei Caldei. Affinché possa porre il

“IL GIUSTO VIVRÀ PER FEDE” Abacuc 2:1-20 Dopo aver pregato, il profeta si aspettava una risposta e la cercava. Quando sarebbe arrivato, non ci sarebbe stato alcun dubbio. Ma finché non ci vediamo faccia a faccia, dobbiamo vivere mediante la semplice fede in Dio. Nota quella meravigliosa clausola in Abacuc 2:4 , a cui si fa spesso riferimento in seguito. Vedi Romani 1:17 ; Galati 2:16 ; Galati 3:11 . La vita in questa epoca, come in quella, può essere ottenuta e mantenuta mediante la fede nel Dio sempre vivo. Attraverso lunghi tempi di attesa l'unica fonte di vita continua è la fede che attinge tutto da Dio. Da Abacuc 2:5 in poi, il profeta enumera i peccati di Babilonia: il suo orgoglio, l'amore per le bevande inebrianti,

    _giudizio previsto; Giudizio del re di Babilonia._ 600 a.C.         5 Sì anche, poiché trasgredisce per il vino, _è_ un uomo orgoglioso, che non sta a casa, che allarga il suo desiderio come l'inferno, ed _è_ come la morte, e non può essere soddisfatto, ma raduna a sé tutte le nazioni e gli ammassa tutte popolo: 6 Tutti costoro non pronunceranno contro di lui una parabola e un proverbio schernitore e diranno: Guai a chi accresce _ciò che_ non _è_ suo! per quanto? e a chi si cosparge di argilla densa! 7 Non si alzeranno all'improvviso quelli che ti morderanno, e si sveglieranno che ti daranno fastidio, e tu sarai loro bottino? 8 Poiché hai spopolato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti spoglierà; a causa del sangue degli uomini, e _per_ la violenza del paese, della città e di tutti i suoi abitanti.   9 Guai a col

Guai a colui che brama una cupidigia malvagia per la sua casa, che accumula il guadagno della malvagità per la sua casa, cercando di stabilire la sua casa con metodi ingiusti e malvagi, PER POTER STABILIRE IL SUO NIDO IN ALTO, sicuro contro ogni forma di attacco, come fece il caldeo PER ESSERE LIBERATO DAL POTERE DEL MALE, ritenendosi al sicuro da ogni forma di sventura....

I proclami si dividono in due parti. Il primo riguarda il "gonfio", il secondo riguarda il giusto. I "gonfii" sono descritti come superbi, ambiziosi, conquistatori, contro i quali il profeta pronuncia certi mali. Nel considerare questi i progressi devono essere osservati attentamente. Il primo era contro l'ambizione, che è stata descritta. Il giudizio pronunciato contro di essa fu una rivolta degli oppressi e una retribuzione in natura. La seconda era contro la cupidigia, quella brama di possesso a spese degli altri. Il giudizio doveva essere il popolo soggiogato che si ribellava contro l'oppressore, a testimoniare le pietre e le travi della casa. Il terzo era contro la violenza, l'infliggere crudeli sofferenze ai soggiogati. Il giudizio fu che le stesse città così costruite dovessero essere distrutte. Il quarto era contro l'insolenza, l'atto brutale di far ubriacare un uomo e poi di p...